Загадки истоков библейских сказаний - Заурбек Ужахов

Модели печени из Вавилона, Малой Азии, Этрурии. Из книги «Э.Кьера. Они писали на глине». Изд. «Наука». М. 1984 г.

Надо заметить, что вавилонские жрецы следили за планетами и звездами вовсе не из-за научного интереса. Планеты считались проявлениями силы того или иного божества. Оно объявляло через планету свою волю. Ведь небо, по мнению вавилонян, было зеркальным отображением земного мира, только в другой форме – в виде звезд и планет. По их положению можно было предсказывать земные события. В одном из предсказаний говорилось:

«Если в день рождения человека Иштар (Венера) восходит, а Мардук (Юпитер) заходит, то жена этого человека будет сильнее, чем он сам».

Так возникла наука, которую мы знаем как астрологию. Существовало также предсказание по форме печени жертвенного животного.

Принесенное в жертву божеству животное, как считалось, несло в себе следы изъявления воли божества, которому оно предназначалось. После заклания животного вынимались внутренние органы, и жрецы внимательно осматривали печень. По форме ее долей делались предсказания о будущем. Это искусство предсказания по печени затем передалось этрускам – одному из народов древней Италии в 1-ом тысячелетия до н. э. Сами себя этруски назвали тусками. Эта область, населенная этрусками, стала называться Этрурией. Современное ее название – провинция Тоскана. Этрусские жрецы, которые гадали по печени, назывались в древнем Риме гаруспиками. А искусство гадания называлось у римлян гаруспицией. Этруски отличались от других древних народов Апеннинского полуострова тем, что их язык не подходил ни к одним из известных в то время языков народов древней Италии. В наше время превалирует точка зрения, что предки этрусков, или тирррены, как их называли греки, – выходцы с Малой Азии. Советский ученый В. Иванов установил связь этрусского языка с северокавказскими языками.

Сам этрусский язык, видимо, представлял смесь индоевропейского языка, одного из местных италийских и неиндоевропейского языка пришельцев-тирренов. Одна из версий гласит, что неиндоевропейский язык тирренов находился в дальнем родстве с языком хурритов. Но большинство ученых эту версию считают недоказанной. В то же время многие стороны религии этрусков находят параллели в культуре народов древней Передней Азии.

В 1877 году в Италии была найдена бронзовая модель печени овцы в натуральную величину. На ней нанесена модель неба с шестнадцатью секторами, с именами этрусских божеств. Это находит параллели в культах предсказаний в Ассирии и в Вавилоне. В центре этой модели печени начертано имя этрусского бога Сатре. Сатре – это аналог латинского Сатурна. Сатре, по одной из версий, бог подземного мира этрусков и одновременно бог плодородия. С именем Сатре у этрусков связаны космогонические представления о “Золотом веке”, который принесет всеобщее равенство и изобилие. Интересно, что в шумерском пантеоне существовал Сатран – бог разрешения споров. Возможно, это как-то соотносится с богом Сатраном. Что касается Сатурна, то согласно поэме «Энеида» римского поэта Вергилия, этот бог прибыл в Италию (Лаций) с горы Олимп в Греции. Нельзя полностью исключить и малоазиатское происхождение этого бога. Согласно мнению некоторых европейских ученых, культ Сатурна происходит с острова Крит.[104]

Таким образом, можно предположить, что какой-то культурный пласт, возможно, шумерского, или даже дошумерского происхождения через малоазиатских предков этрусков проник в Европу, в частности в древнюю Грецию, а затем и в древнюю Италию.

Но вернемся к наукам Вавилона. Хотя цели у вавилонских жрецов, наблюдавших за космосом, были вызваны не научным интересом, все наблюдения записывались. Систематические знания все-таки способствовали развитию астрономии. И эти записи имели иногда и практические применения. Этими знаниями впоследствии воспользовались финикийцы (карфагеняне), которые совершали длительные плавания. Финикийцы были знакомы с клинописью, и это им позволило прочитать записи вавилонских жрецов о положении звезд и планет во время различных времен сезона и суток. Полагают, что они даже добрались до Британских островов. Навигация во время таких длительных плаваний просто необходима. Так как компас им был неизвестен, то мореплаватели ориентировались по положению звезд. В Европе компас впервые появился в XII веке.

Как и у многих народов мира, в Вавилоне существовал свой миф о возникновении мира. Согласно вавилонским мифам, первоначально мир выглядел совсем не так, как его знали древние люди и знаем мы. Не существовало мира в виде неба, суши и земли. Сначала был только первобытный хаос. Вавилонский эпос о сотворении мира начинается так: «Когда горе небо еще не получило имени (то есть не существовало – прим. автора), и долу суша не была названа, Апсу, первобытный создатель, Мумму и Тиамат, родившая всех их, смешивали свои воды. Не было поля (то есть суши), острова(?), не было видно, никто из богов еще не произошел, никто не имел имени, не были определены жребии, тогда были созданы боги».[105]

Появившиеся боги мешают власти Апсу, Тиамат и Мумму. Боги могут установить порядок и прекратить хаос, тем самым снизить власть создателей мира. Апсу решает уничтожить богов – своих детей. Его жена Тиамат не желает уничтожения богов, но Мумму, который играет роль советника при Апсу, советует прибегнуть к самым суровым мерам. Когда боги узнают о грозящей им опасности, их охватывает ужас. Но мудрый Эа (шумерский Энки) находит выход из положения. Заклинанием он усыпляет Апсу и затем его, беспомощного, убивает. Мумму он лишает мужества и связывает. Эа строит себе дом на краю океана, и жена рождает ему сына Ашара. После гибели Апсу и Мумму остается непобежденной Тиамат. Она решает отомстить богам за смерть мужа. Она создает чудовищ: змей, драконов, псов, человеко-скорпионов, рыбо-людей, всего 11, которые должны ей помочь. Старший из этих чудовищ – Кингу – делается вместо Апсу ее супругом, предводителем этого страшного воинства. Об этих приготовлениях узнает Эа и сообщает эту весть Ашару. Тот предлагает богу Ану идти в бой, но бог не смог встретить Тиамат и вернулся (просто струсил?). То же случилось и с Эа. Тогда Ашар обратился к Мардуку. Тот соглашается, но при условии, что в случае победы ему будет предоставлено первое место, особенно в деле определения судеб: «Если я усмирю Тиамат и избавлю вас, соберите собрание, возвысьте и возвестите мою судьбу. Сядьте вместе в Упшукиннаке с радостью, я хочу моим, вместо вашего решать судьбы. Не должно быть изменяемо то, что я создал, не должно быть отменяемо повеление уст моих».[106] Аншар собирает богов и излагает им суть дела. Боги после пира в дворце Аншара уже были не в состоянии отказать Мардуку.

Мардук готовиться к битве. Он берет лук, стрелы, колчан, божественное оружие, молнию и сеть, его свиту составляют ветры. Главное оружие Мардука «абубу». Непонятно, что это за оружие, но оно имело сильную мощь. Когда Тиамат сходится в битве с Мардуком, он сначала ловит ее в сеть. Когда ужасная Тиамат открывает свою пасть, чтобы проглотить Мардука, он вгоняет ей туда ураган, чтобы она не могла закрыть свой рот. Ветры наполняют тело Тиамат, и она бессильна что-либо сделать. Мардук пронзает ее копьем, разрывает и разрезает ее внутренность, уничтожает ее жизнь. Затем Мардук разрубает труп Тиамат на две части, половину поднимает вверх и делает небом. Из другой половины он делает земную твердь. Мардук поместил на небо звезды и Луну – хранительницу времени. По совету Эа боги убивают соратника Тиамат, Кингу, и делают из его крови людей.

Битва Мардука с Тиамат.

В благодарность Мардуку боги построили ему небесный Вавилон с храмом, в котором они могли отдыхать во время посещения своего владыки.

На земле также сооружали «дома богов» – по-аккадски бит-или. Обычно ими были зиккураты.

Карта Вавилона. С БСЭ. 3 изд.

Сложным и грандиозным городом для своего времени был сам город Вавилон. Само это название происходит от аккадского слова Баб-илани-«врата богов». В Танахе – священной книге иудеев, это название пишется как Бабель. Правда, существует версия, что это название – переделанное несемитское древнее название, возможно, еще дошумерское. Шумерское название этого города Кадингирра.

Греческий историк Геродот (примерно 484–425 гг. до н. э.) оставил подробное описание Вавилона в своем труде «История»:

«180. Таким-то образом были возведены стены Вавилона. Город же состоит из двух частей. Через него протекает река по имени Евфрат, берущая начало в Армении. Эта большая, глубокая и быстрая река впадает в Красное море (ошибка Геродота. Евфрат вместе с Тигром впадают в Персидский залив. – Прим. автора). По обеим сторонам реки стена, изгибаясь, доходит до самой реки, а отсюда по обоим берегам идет стена из обожженных кирпичей. Город же сам состоит сплошь из трех– и четырехэтажных домов и пересечен прямыми улицами, идущими частью вдоль, а частью поперек реки. На каждой поперечной улице в стене вдоль реки было столько же маленьких ворот, сколько и самих улиц. Ворота эти были также медные и вели к самой реке.