Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«О сокрушении», I, 6, 420
□ Иоанн Златоуст, 1(1):162
67 Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей.
«Пять слов об Анне», V, 2, 670
□ Иоанн Златоуст, 4(2):823
68 [Человеческая] душа стóит, а лучше сказать — и дороже множества народов.
«Увещание к Феодору падшему», I, 1, 277
□ Иоанн Златоуст, 1(1):1
→ «Для меня один человек — что целый народ» (Д-17).
69 Слава Богу за все.
Предсмертные слова Иоанна Златоуста. □ Иоанн Златоуст, 1(1):95.
ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК(? — ок. 650), египетский монах, греческий христианский писатель
70 Любовь Божия угашает любовь к родителям; а кто говорит, что он имеет ту и другую, обманывает сам себя.
«Лествица, или Скрижали духовные», 3, 15
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 28
71 Послушный, как мертвый, не противоречит и не рассуждает, ни в добром, ни во мнимо худом; ибо за все должен отвечать тот, кто благочестиво умертвил душу его [т. е. духовный наставник].
«Лествица», 4, 3
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 32
Также: «…Теряет тело свое, кто всего себя послушно отдает в руки своего настоятеля» («Увещевания» Франциска Ассизского (ок. 1216–1221), гл. 3; пер. В. Л. Задворного). □ Франциск Ассизский. Сочинения. — М., 1995, с. 57. → «Послушание трупа» (Л-91).
72 Покаяние есть возобновление крещения.
«Лествица», 5, 1
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 66
73 Крещение очищает нас от прежде бывших зол, а слезы очищают грехи, сделанные и после крещения.
«Лествица», 7, 6
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 86
74 Ложась на постель, воображай твое возлежание во гробе <…>. Когда сидишь за столом, приводи себе на память плачевную трапезу червей <…>. Когда пьешь воду, не забывай о жажде в пламени неугасающем.
«Лествица», 7, 18
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 87
75 Некто, увидев необыкновенную женскую красоту, весьма прославил о ней Творца, и от одного этого видения возгорел любовию к Богу <…>. Если такой человек в подобных случаях всегда имеет такое же чувство и делание, то он воскрес, нетленен прежде общего воскресения.
«Лествица», 15, 59
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 126–127
Этот сюжет взят из «Пастыря Ермы (Гермы)» (Видение I, 1) (II в.). □ Писания мужей апостольских. — М., 2003, с. 160.
→ «Кто видит красивую женщину…» (Т-5).
76 Бесстрастие есть воскресение души прежде воскресения тела.
«Лествица», 29, 4
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 240
77 Предел чистоты состоит в том, чтобы ко всем иметь такое же чувство, как к предметам неодушевленным.
«Лествица», 29, 10
□ Отд. изд. — М., 2002, с. 241
ИОАНН ПАВЕЛ II(Ioannes Paulus II, 1920–2005), римский папа с 1978 г.
78 Откройте границы государств, экономических и политических систем <…>! Не бойтесь!
Проповедь при вступлении на папский престол 22 окт. 1978 г.
□ Markiewicz, s. 194
79 Вы наши возлюбленные братья и, можно сказать, — наши старшие братья.
Выступление в Большой синагоге в Риме 13 апр. 1986 г.
□ Markiewicz, s. 194
80…Чтобы Церковь снова начала дышать «обоими легкими»: речь идет о Востоке и Западе.
Энциклика «Redemptoris Mater» («Матерь Искупителя») от 25 марта 1987 г., II, 34
□ Markiewicz, s. 194
Также на встрече с представителями некатолических общин в Париже 31 мая 1980 г.: «Невозможно христианину, более того, католику, дышать одним легким: нужно иметь два легких — Восточное и Западное». Папа вспомнил при этом о Вяч. И. Иванове, который в «Письме к Дю Босу» (1930) писал, что только в Риме он избавился от сознания, что дышит «наподобие чахоточных одним только легким». □ Иванов В. Собр. соч. в 4 т. — Брюссель, 1987, т. 4, с. 702; 1979, т. 3, с. 427.
81 Если христиане, несмотря на разделение, и в дальнейшем смогут соединяться вокруг Христа в совместной молитве, то постепенно будет расти сознание того, насколько ограниченно то, что их разъединяет, по сравнению с тем, что их объединяет.
Энциклика «Ut unum sint» («Да будут все едино») от 25 мая 1995 г., п. 22
□ woytila.narod.ru/edin.html
Высказывание: «Насколько незначительно то, что нас разъединяет, по сравнению с тем, что объединяет» — цитировалось как слова Александра Меня.
ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ(Joachimus Florensis, ок. 1130–1202), итальянский религиозный писатель
82 Первое [состояние человечества] — в рабской покорности, второе — в сыновней покорности, третье — в свободе. <…> Первое — в страхе, второе — в вере, третье — в любви.
«Согласование Ветхого и Нового Заветов», V, 84; пер. Ю. М. Зенько
□ Антология средневек. мысли, 1:508
Об эпохах Отца, Сына и Святого Духа.
ИОНЕСКО, Эжен(Ionesco, Eugene, 1912–1994), французский драматург родом из Румынии
83 Если Бог есть, зачем писать книги? А если его нет, зачем писать книги?
«Нет», сборник эссеистики (Бухарест, 1934)
□ Kemp P. The Oxford Dictionary of Literary Quotations. — Oxford; New Jork, 1997, p. 204
ИОСИФ II(Joseph II, 1741–1790), австрийский эрцгерцог, император Священной Римской империи
84 Tempi passati (ит.). // Прошли те времена! (букв.: Прошедшие времена).
Так будто бы сказал Иосиф II, остановившись перед картиной Федерико Дзуккаро (1529–1566) во Дворце дожей в Венеции. На картине император Фридрих I преклонял колени перед папой Александром III в благодарность за снятие интердикта в 1177 г. Слова Иосифа II приведены в книге Иоганна Архенгольца «Англия и Италия» (Лейпциг, 1785). □ Gefl. Worte-01, S. 436.
85 Церковные колокола — артиллерия духовенства. //…Die Artillerie der Geistlichkeit.
Приписывается. □ Bottcher K. (und and.). Geflügelte Worte, Zitate, Sentenzen. — Leipzig, 1981, S. 275.
ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ(Ireaneus, ок. 130 — ок. 202), епископ Лионский, богослов, писал по-гречески
86 Разногласием касательно поста утверждается согласие веры.
Письмо римскому епископу Виктору
□ Ириней Лионский. Творения. — М., 1996, с. 10
О спорах из-за сроков празднования Пасхи.
ИСААК СИРИН(ок. 640 — ок. 700), епископ Ниневийский, сирийский христианский писатель
87 Мучимые в геенне поражаются бичом любви. <…> Гееннское мучение <…> есть раскаяние.
«Слова подвижнические», 18 («О видении естества бесплотных»); пер. Московской духовной академии
□ Отд. изд. — М., 2006, с. 121, 122
88 Что такое сердце милующее? <…> Возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. <…> А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами [человек] приносит молитву, чтобы сохранились и были они помилованы; а также и об естестве пресмыкающихся молится с великою жалостию.
«Слова подвижнические», 48 («О различии добродетелей»)
□ Отд. изд. — М., 2006, с. 324
ИСАЙЯ ОТШЕЛЬНИК(?–370), египетский монах
89 Плоти своей можно доверить только тогда, когда она уляжется в гроб.
Слово 27, гл. 2
□ Цит. по: Брянчанинов И. Сочинения. — СПб., 1886, т. 1, с. 44
Нередко приписывается архимандриту Игнатию Брянчанинову (1807–1867), цитировавшему эти слова.
ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ(Isidorus Hispalensis, ок. 560–636), испанский ученый, теолог
9 °Cад наслаждений. // Hortus delicarum (лат.).
«Этимологии, или Начала», XIV, 3, 2
□ elbanet.ethz.ch/wikifarm/allegorieseminar/index.php?n=Main.Herrad
У Исидора это наименование рая. «Сад наслаждений» (или: «Сад земных наслаждений») — обычное название триптиха Иеронима Босха (ок. 1485), появившееся, однако, лишь в XX в.
ИСОКРАТ(436–338 до н. э.), афинский оратор и публицист
91 За что сердитесь на других, того не делайте людям сами.
Речь «Никокл, или К союзникам», 61 (нач. 360-х гг. до н. э.); пер. Э. Д. Фролова
□ ВДИ, 1965, № 3, с. 236
Также: «Так относись к более слабым государствам, как ты хотел бы, чтобы более сильные относились к тебе» (речь «К Никоклу», 24) (373 до н. э.); пер. Э. Д. Фролова. □ Там же, с. 224.
→ «Золотое правило морали» (Ан-85).
К
«К ДИОГНЕТУ», греческое христианское сочинение II в.1 Живут они [христиане] в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят, как чужеземцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, а всякое отечество — чужая страна.
