Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
□ Достоевский, 27:86
Также в «Братьях Карамазовых», IV, 11, 9: «Для жизни мало одной „осанны“, надо, чтоб „осанна“-то эта переходила через горнило сомнений» (слова черта Ивану). □ Достоевский, 15:77.
ДОУСОН, Маршалл(Dawson, Marshall, 1880 —?), американский пастор-кальвинист (конгрегационалист)
62а В последние годы наша земля вырождается; видны знаки того, что мир быстро идет к своему концу; взяточничество и развращенность стали обычными; дети перестали слушаться родителей; каждый хочет написать книгу.
«Эволюция в XIX веке и после» (1923)
□ Dawson M. Nineteenth Century Evolution and After. — New York, 1923, p. 76
По Доусону, этот текст был записан «на ассирийской глиняной табличке ок. 2800 г. до н. э., хранящейся в Константинополе» — хотя Ассирия возникла лишь в XVII в. до н. э. Цитируется также в сокращенном виде: «Мир идет к своему концу. Дети перестали слушаться родителей, и каждый хочет написать книгу».
Сходное высказывание приписывается Сократу: «Нынешние дети любят роскошь; они дурно воспитаны, не уважают начальство, непочтительны к старшим и предпочитают занятиям болтовню. Дети теперь тираны, а не слуги в доме. Они уже не встают, когда входят старшие. Они перечат родителям, сплетничают со сверстниками, обжираются лакомствами за обедом, сидят, закинув ногу за ногу, и измываются над своими учителями». Эта апокрифическая цитата появилась в бостонском журнале «Что делается в колледжах» («What the Colleges Are Doing») за март 1929 г. □ Цит. по: «The Journal of Home Economics» (Baltimore), 1929, v. 21, p. 438.
«ДХАММАПАДА»(«Стезя добродетели») (ок. III в. до н. э.), сборник изречений, приписываемых Будде
63…Ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти <…>.
«Дхаммапада» в т. н. «палийской редакции», I («Глава парных строф»), 5; здесь и далее пер. с пали В. Н. Топорова
□ Буддизм, с. 25
64 Победа над собой человека, живущего в постоянном самоограничении, смирившего себя, лучше, чем победа над другими людьми.
«Дхаммапада», VIII («О тысяче»), 104
□ Буддизм, с. 41
→ «Победа над собой есть первая и наилучшая из побед» (П-85).
65 Один день жизни видевшего начало и конец лучше столетнего существования человека, не видящего начала и конца. / Один день жизни видевшего бессмертную стезю лучше столетнего существования человека, не видящего бессмертной стези.
«Дхаммапада», VIII, 113–114
□ Буддизм, с. 42–43
66 Не думай легкомысленно о добре: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель.
«Дхаммапада», IХ («О зле»), 122
□ Буддизм, с. 44
67 Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.
«Дхаммапада», IХ, 124
□ Буддизм, с. 44
68…Возвращается зло, как тончайшая пыль, брошенная против ветра.
«Дхаммапада», IХ, 125
□ Буддизм, с. 44
69 Одни возвращаются в материнское лоно, делающие зло попадают в преисподнюю, праведники — на небо, лишенные желаний достигают Нирваны.
«Дхаммапада», IХ, 126
□ Буддизм, с. 44
70 Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.
«Дхаммапада», Х («О наказании»), 129
□ Буддизм, с. 45
71 Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его. Рожденье вновь и вновь — горестно.
«Дхаммапада», XI («О старости»), 153
□ Буддизм, с. 49
По преданию — слова Будды в момент, когда он достиг просветления. «Сансара» — цепь рождений и смертей.
72 Плохие и вредные для себя дела — делать легко. То же, что хорошо и полезно, — делать в высшей степени трудно.
«Дхаммапада», XII («О своем я»), 163
□ Буддизм, с. 50
→ «Прекрасное — трудно» (С-85).
73 Пусть он [человек] не пренебрегает своим собственным благом, как бы ни было велико благо другого. Познав свое благо, пусть он будет привержен высшему благу.
«Дхаммапада», XII, 166
□ Буддизм, с. 51
74 Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!
«Дхаммапада», XIII («О мире»), 167
□ Буддизм, с. 51
75 Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.
«Дхаммапада», XIII, 170
□ Буддизм, с. 51
76 Кто нашел прибежище в Будде, <…> видит Четыре благородные истины. / Зло, происхождение зла и преодоление зла, и Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.
«Дхаммапада», XIV («О просветленном»), 190–191
□ Буддизм, с. 55
→ «таков <…> восьмеричный путь дхармы» (М-37).
77 Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.
«Дхаммапада», XV («О счастье»), 201
□ Буддизм, с. 56
То же в «Махабхарате», V, 70. □ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 162.
78 Нет несчастья большего, чем тело.
«Дхаммапада», XV, 202
□ Буддизм, с. 56
79 Не делайте приятного, ибо расставание с приятным — болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.
«Дхаммапада», XV, 211
□ Буддизм, с. 58
80 Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?
«Дхаммапада», XV, 214
□ Буддизм, с. 58
81 Да победит он [человек] гнев отсутствием гнева, недоброе — добрым, да победит он скупость щедростью, правдой — лжеца.
«Дхаммапада», XVI («О гневе»), 223
□ Буддизм, с. 60
82 И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.
«Дхаммапада», XVI, 228
□ Буддизм, с. 60
83 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют «бхикшу».
«Дхаммапада», XVII («О соблюдающем дхамму»), 267
□ Буддизм, с. 66
Также: «Я называю брахманом того, кто здесь избежал привязанности к доброму и к злому, кто беспечален, бесстрастен и чист» («Дхаммапада», XXVI, 412). □ Буддизм, с. 89.
→ «кто и зло и добро покидает» (Б-1096); «По ту сторону добра и зла» (Н-40).
84 Его [человека] называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом.
«Дхаммапада», XVII, 270
□ Буддизм, с. 67
ДЮДЕФФАН, маркиза(Мари де Виши-Шамрон) (Du Deffand, marquise (Marie de Vichy-Chamrond), 1697–1780), хозяйка литературного салона в Париже
85 Расстояние не имеет значения; только первый шаг труден.
Письмо к Ж. Д'Аламберу от 7 июля 1763 г.
Кардинал Мельхиор де Полиньяк рассказывал в салоне Дюдеффан о св. Дионисии, первом епископе Парижа (III в.), который, будучи обезглавлен, прошел от Монмартра до будущего аббатства Сен-Дени с собственной головой в руках. «Ваше высокопреосвященство, — заметила маркиза, — в такого рода делах расстояние не имеет значения; только первый шаг труден».
В печати это высказывание появилось в 1764 г., в примечании Вольтера к I песне «Орлеанской девственницы». □ Guerlac, p. 95; Boudet, p. 945; Ашукины, с. 604.
ДЮРАН(Дуранд), Гильом (Durant, Guillaume (Durantis, Guilielmus), 1237–1296), французский теолог, юрист
86 Даже дьявол должен быть выслушан в суде (Даже дьяволу не должно быть отказано в правосудии). // Et etiam diabolo, si in iudicio adesset, non negaretur.
«Судебное зерцало» («Speculum iudiciale», ок. 1273), III, 6
□ faculty.cua.edu/pennington/Law508/procedure.htm
ДЮРКГЕЙМ, Эмиль(Durkheim, Emile, 1858–1917), французский социолог
87 В сущности, нет религий, которые были бы ложными. Все они по-своему истинны; все они, хотя и по-разному, соответствуют данным условиям человеческого существования.
«Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912), введение, 1; здесь и далее пер. А. Б. Гофмана
□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 176
88 Религия — явление главным образом социальное.
«Элементарные формы религиозной жизни», введение, 2
□ Мистика. Религия. Наука. — М., 1998, с. 185
89 Разделение мира на две области, из которых одна включает в себя все, что священно, другая — все, что является светским, — такова отличительная черта религиозного мышления.
