Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Согласно «Мемуарам» Луи Бурьенна (1829), эти слова произнес генерал Пьер Франсуа Ожеро (1757–1816). □ Буриенн (Бурьенн) Л. Записки о Наполеоне… — СПб., 1834, т. 2(4), с. 262 (гл. 17).
ДЕМОКРИТ(ок. 470/460 — ок. 380/370 до н. э.), древнегреческий философ
14 Ищущим блага оно достается с трудом, зло же приходит само и без искания.
Фрагм. 297
□ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 156
15 Быть хорошим человеком — значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.
Фрагм. 303
□ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 157
16 Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.
Фрагм. 309
□ Материалисты Древней Греции. — М., 1955, с. 157
17 Для меня один человек — что целый народ, а народ — что один человек.
Цит. у Сенеки («Письма к Луцилию», 7, 10). □ Сенека, с. 13.
→ «[Человеческая] душа <…> дороже множества народов» (И-68).
ДЕМУЛЕН, Камиль(Desmoulins, Camille, 1760–1794), французский якобинец, публицист
18 Мне 33 года — возраст хорошего санкюлота Иисуса; возраст, фатальный для революционера.
Ответ на вопрос судей якобинского трибунала 2 апр. 1794 г., за три дня до казни. □ Oster, p. 390; Boudet, p. 52.
Осенью 1793 г. о «хорошем санкюлоте Иисусе» писал леворадикал Жак Эбер в своей газете «Папаша Дюшен», в связи с кампанией «дехристианизации». □ Ревуненков В. Г. История Французской революции. — СПб., 2003, с. 382.
→ «возраст Христа» (Б-973).
ДЖЕЙМС, Уильям(James, William, 1842–1910), американский философ, психолог
19 Воля к вере.
Загл. книги («The Will To Believe», 1897)
20 Религия есть целостная реакция человека на жизнь. //…A man's total reaction upon life.
«Многообразие религиозного опыта» (1902), лекция II
□ Mead, p. 370
21 Политеизм <…> всегда был и до настоящего дня остается религией простонародья.
«Многообразие религиозного опыта», XX
□ Отд. изд. — М., 1993, с. 409
ДЖЕФФЕРСОН, Томас(Jefferson, Thomas, 1743–1826), один из «отцов-основателей» США, в 1801–1809 гг. президент
22 При мысли о том, что Господь воздает по заслугам, я поистине трепещу за свою страну.
«Заметки о штате Виргиния» (1781–1785), XVIII
□ Knowles, p. 406
23 Моя конфессия состоит из меня одного.
Письмо к Эзре Стайлзу (1819)
□ Eigen L. D., Siegel J. L. The Macmillan Dictionary of Political Quotations. — New York, 1993, p. 611
ДЖОВЕТТ, Бенджамин(Jowett, Benjamin, 1817–1893), английский ученый и теолог
24 Мое дорогое дитя, ты должна верить в Бога, несмотря на все то, что говорят тебе церковники.
В разговоре с Марго Асквит (1892); приведено в ее «Автобиографии» (1922), I, 2. □ Asquith M. An Autobiography. — New York, v. 2, 2004, p. 130.
ДЖОНСОН, Сэмюэл(Johnson, Samuel, 1709–1784), английский писатель и лексикограф
25 Если он и впрямь полагает, что нет различия меж добродетелью и пороком, то после его ухода стоит пересчитать столовые ложки.
В беседе с Джеймсом Босуэллом 14 июля 1763 г., согласно книге Босуэлла «Жизнь Сэмюэла Джонсона» (1791). □ Knowles, p. 413.
«ДИГЕСТЫ ЮСТИНИАНА», <…>свод римского права, составленный в VI в.26 [Брак есть] содружество мужчины и женщины, содружество всей жизни, общение в праве божеском и человеческом. // Conjunctio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani juris communicatio.
«Дигесты», 23, 2, 1
□ Бабичев, с. 137
Это определение было включено в своды церковного права восточных церквей.
«ДИДАХЕ»(«Учение двенадцати апостолов»), новозаветный апокриф 1-й пол. II в.
27 Лжепророк же есть всякий пророк, учащий истине, если он не делает того, чему учит.
«Дидахе», XI, 10
□ ЖМП, 1975, № 11, с. 72
ДИДРО, Дени(Diderot, Denis, 1713–1784), французский философ-просветитель
28 Чудеса там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются.
«Беседа с аббатом Бартелеми…» (не ранее 1771; опубл. в 1920 г.); здесь и далее пер. Х. Н. Момджяна
□ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 229
29 А что вы думаете о двух черепах святого Панкратия, память которого почитается и празднуется в двух соперничающих друг с другом церквях: один череп принадлежал Панкратию, когда ему было 22 года, а другой — когда ему было 36 лет.
«Беседа с аббатом Бартелеми…»
□ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 230
30 Терпимость неизбежно ведет к равнодушию.
«Беседа с аббатом Бартелеми…»
□ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 238
31 Только тот, кто мог сотворить все возможное зло, мог бы заслужить вечную кару.
«Прибавления к философским мыслям» (1746; опубл. в 1770 г.), 56 (об аде); пер. И. Б. Румера
□ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 53
32 Ни в одну эпоху и ни у какой нации религиозные мнения не служили основой для национальных нравов. Боги, которым поклонялись древние греки и римляне, честнейшие на земле люди, были самыми разнузданными канальями.
«Разговор философа с женой маршала де***» (1774; опубл. в 1777 г.); пер. П. С. Юшкевича
□ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 269–270
Также у А. Шопенгауэра: «Действие всех религий на моральность <…> ничтожно» («Об основе морали», 1841), § 19. □ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 422.
Мнение Л. Фейербаха: «Мораль и религия, вера и любовь прямо противоречат друг другу» («Лекции о сущности религии» (1849), приложение к лекции пятой). □ Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 824.
33 Мысль, что Бога нет, не испугала еще никого, но скольких ужасала мысль, что существует такой Бог, какого мне изображают?!
«Философские мысли» (1746), 9; здесь и далее пер. Б. С. Румера
□ Дидро, 1:166
34 Суеверие <…> более оскорбительно для Бога, чем атеизм.
«Философские мысли», 12
□ Дидро, 1:166
Эта мысль, вероятно, восходит к Плутарху: «Ты утверждаешь, что отрицающий богов кощунствует? Но разве не в большее кощунство впадает тот, кто признает их такими, каковыми считают их суеверные?» («О суеверии», 10; пер. Э. Юнца). □ Моралии, с. 578.
Высказывание Ф. Бэкона: «Суеверие есть оскорбление божества» («Опыты», XVII). □ Бэкон, 2:388–389.
35 Одного человека как-то спросили, существуют ли настоящие атеисты. Вы думаете, ответил он, что существуют настоящие христиане?
«Философские мысли», 16
□ Дидро, 1:168
36 Истинный мученик ждет смерти; фанатик бежит ей навстречу.
«Философские мысли», 39
□ Дидро, 1:176
37 Стоиками становятся, но эпикурейцами рождаются.
«Энциклопедия», т. 5 (1755), статья «Эпикуреизм»
□ Дидро, 2:539
ДИЗРАЭЛИ, Бенджамин(Disraeli, Benjamin, 1804–1881), британский политик и писатель
38 Человек — обезьяна или же ангел? Господи! я на стороне ангелов.
Речь в Оксфорде 25 нояб. 1864 г. (по поводу теории Дарвина)
□ Shapiro, p. 207
Отсюда: «быть на стороне ангелов» («to be on the side of the angels»), т. е. быть на стороне праведников, быть поборником справедливости. □ Васильева Л. Краткость — душа остроумия. — М., 2006, с. 33.
39 «Все умные люди исповедуют одну и ту же религию». — «Какую?» — <…> «Умные люди никогда об этом не говорят».
«Эндимион», роман (1880), гл. 81
□ Knowles, p. 270
Это мнение принадлежало лорду Энтони Эшли Шефтсбери (1621–1683); диалог позаимствован, с незначительными изменениями, из мемуаров епископа Гилберта Бёрнета «История моего времени» (1724), I, 2, 1. □ Knowles, p. 655.
ДИОКЛЕТИАН(Gaius Aurelius Valerius Diocletianus, 243 — между 313 и 316), римский император в 284–305 гг.
40 Да погибнет имя христианское! // Nomen christianorum deleto.
Начало памятной надписи, будто бы воздвигнутой по приказанию Диоклетиана и его соправителей в Испании во время преследования христиан (ок. 304 г.), согласно «Церковным хроникам» кардинала Цезария Барония (опубл. в 1588–1607 гг.). □ ccel.org/s/schaff/history/2_ch02.htm.
ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ— см. «Ареопагитики» (А-150–153)
ДИОНИСИЙ КАТОН(под этим именем известен сборник латинских двустиший, сложившийся не позднее IV в. н. э.)
41 Будь сам себе самым близким.
