Неандертальцы. Иное человечество - Александр Викторович Волков

пользовались ли они «благами неандертальской цивилизации» либо были «допотопными промышленными шпионами», пиратски копировали чужие изобретения и не думали ни о каком патентном праве. В любом случае еще не так давно считалось, что подобные предметы было по силам и уму изготовить только человеку современного типа.

…Вот такова более чем полувековая история нескольких неприметных находок. Пожалуй, девять десятых ее составляют всевозможные интерпретации. Они превращают любую «мелочевку», найденную археологами в пещере, в подобие айсберга, почти скрывающегося под водой. Вот так и с неандертальскими артефактами – за ними прячутся целые горы догадок, погруженные в темное море научных споров.

В конце концов прошлое – это чистый лист бумаги, разрисованный каракулями гипотез. Черновиков прошлого у историков так же много, как у писателей. Они комкают их и выбрасывают ради новых версий. И пока историческая картина не приобретет законченный вид, этих скомканных черновиков наберется не одна корзина…

(Впрочем, кто теперь пишет на листках бумаги? Целый мир рукописей, этих моментальных снимков творческого мышления, безвозвратно исчез, словно мир неандертальцев!)

Страсти-зубасти улуццо

В справочниках тридцатилетней давности говорится, что находки, сделанные в гроте Оленя, являются яркими образцами шательперронской культуры (наиболее ранней индустрии верхнего палеолита), развивающей традиции мустьерской культуры неандертальцев. Возраст найденных здесь предметов составляет 31–32 тысячи лет (возможно, и 34–35 тысяч лет).

Однако новые методы датировки и анализа ископаемых останков и артефактов, возможно, вынудят ученых переписать хронологию позднего этапа деятельности неандертальцев и как-либо иначе атрибутировать относящиеся к этому периоду находки, все эти ножи, скребла, рубила и украшения, которые, как считается сегодня, изготавливал Homo neanderthalensis.

Считается.

Но ведь эта теория может быть и пересмотрена… В истории взаимоотношений неандертальцев и сапиенсов еще много зыбкого, неустоявшегося.

Например, в 1964 году в Апулии, области на юго-востоке Италии, в пещере Гротта дель Кавалло были найдены каменные орудия, а также два молочных зуба возрастом 43 тысячи лет. Тогда же определили, что это зубы неандертальских детей, а каменные орудия отнесли к культуре улуццо (верхний палеолит), родственной культуре шательперрон.

Улуццо – это еще одна культура, которая знаменует в Западной Европе переход от среднего палеолиту к верхнему. Она получила распространение на юге и в центральном районе Балканского полуострова. Кроме того, орудия, близкие культуре улуццо, изготавливались в Греции. Типичный набор орудий: ножи с обушком, скребла, скребки, резцы (встречались сравнительно редко), а также долотовидные орудия. Присутствуют и костяные украшения.

Однако в 2011 году антрополог Стефано Бенацци, занимающийся именно исследованием зубов, установил, что эти зубы принадлежали детям человека современного анатомического типа (S. Benazzi et al. «Nature». 2011. Т. 479).

Спрашивается, если культура улуццо была создана сапиенсами, а шательперрон – неандертальцами и обе они до чрезвычайности схожи, то кто был первым и кто у кого учился? Так где здесь изобретатели, а где – ученики? Сапиенсы или неандертальцы?

Неандертальцы изготавливали украшения, использовали краски, хотя и не рисовали картины, а лишь оставляли яркие цветные пятна на стенах пещер (прежде всего – отпечатки ладоней). Мировой сенсацией стала пещерная галерея Эль Кастильо в Испании.

Впрочем, мы не можем не привести особое мнение такого авторитетного ученого, как Юблен. Он считает, что свои «визитные пясти» на стене пещеры Эль Кастильо могли оставить и люди современного анатомического типа. Ведь 40 800 лет назад они расселились уже во многих областях Европы. Говорить об авторстве неандертальцев можно будет лишь тогда, «когда мы найдем, желательно, несколько образцов пещерной живописи, созданных более 50 тысяч лет назад».

Мнение Юблена разделяет и профессор Томас Хайем, специалист по доисторическим датировкам. У него нет вопросов к датировке рисунков, но… «Судя по этим данным, изображения на стене пещеры возникли именно тогда, когда люди современного анатомического типа обосновались в Европе, а неандертальцы там почти повывелись».

В то время, когда иссохшее древо жизни неандертальцев уже готово было упасть, когда их эпоха близилась к концу, вдруг стали появляться один за другим поздние прекрасные плоды. На этой пяди хронологического пространства, оставленного им судьбой, теснятся все новые изобретения, знаковые события, артефакты. Но были ли неандертальцы и впрямь творцами всех этих достижений?

По оценке ученых, около 40 с небольшим тысяч лет назад, в Европе сосуществовали три разные культуры. Две были неандертальскими (старая культура – мустье и распространившаяся во Франции и Северной Испании шательперронская культура). Памятники еще одной культуры (улуццо) находят в Италии и Южной Греции; ее создание приписывают людям современного анатомического типа.

И снова археологам остается лишь допрашивать с пристрастием прошлое – искать мельчайшие детали, которые подскажут ответ на вопрос: «Кто это придумал, неандерталец или сапиенс?»

Какое поведение считать «символическим»?

Многие исследователи, например, предполагают, что неандертальцы разрисовывали свое тело. Ярко-красный узор на их бледной коже смотрелся броско и устрашающе. Возможно, отправляясь на охоту, они покрывали тело некими магическими узорами, надеясь, что это принесет им успех – приворожит зверя.

В этой догадке нет ничего неправдоподобного, ведь, как подчеркивает Л.Б. Вишняцкий, «раскрашивание собственного тела – один из наиболее распространенных видов символизма в архаичных культурах, но никаких археологических следов существования этого обычая в каменном веке до нас не дошло и дойти не могло» («Неандертальцы…». 2010).

По мнению Зильяо, рисунки на теле неандертальцев были не менее «символичны», чем рисунки на стенах пещер или украшения: «Не нужно никаких художественных изображений, чтобы называть определенное поведение символическим с точки зрения археолога. Погребать своих умерших – это тоже символическое поведение. Применять сложные технологии, чтобы изготавливать копья, опять же означает способность планировать свои действия, и это – абстрактное мышление, которое во всех основных аспектах схоже с нашим мышлением».

Однако «четкие факты», собранные многие десятилетия назад, когда энтузиасты-любители рьяно раскапывали пещеры, обжитые неандертальцами, заодно портя их, сегодня становятся очень расплывчатыми и двусмысленными. Например, сейчас известно, по разным подсчетам, несколько десятков неандертальских погребений. Все они отлично иллюстрируют «символическое поведение» неандертальцев. Но все ли они и впрямь являются «намеренными захоронениями умерших»? Скептично настроенный, недавно скончавшийся американский антрополог Харольд Диббл совершил паломничество по местам некоторых неандертальских погребений и… не нашел их.

Так, считалось, что неандертальцы вырыли яму во французской пещере Рок де Марсаль и похоронили сородича. В 1961 году археолог Жан Лафиль обнаружил здесь, в среднепалеолитическом слое, неплохо сохранившийся скелет неандертальского ребенка примерно трехлетнего возраста. По некоторым оценкам, это погребение возникло в период от 75 до 130 тысяч лет назад. Однако Диббл установил, что яма, в которую был положен ребенок, не была намеренно выкопана людьми – его положили в выемку естественного происхождения. Знаменитый «семейный склеп» в Ля Ферраси, по мнению Диббла, также возник случайно. Он предположил, что грунтовые воды подмыли стену