Очерки мифологии восточных славян. Люди и Боги - Михаил Дмитриевич Жаровский

Ине скот, и ни птица, ни человеком быть.

Аще да святая Богородица да помощи воздаст.

Может всякая тварь на земле вживе родиться :

Скот, и птица, и человеком быть.

В апокрифическом стихе прослеживается тенденция к созданию святой троицы, но при этом, абсолютно отличной от христианской. В других же духовных песнопениях Богородица прямо ассоциируется с Матерью Сырой Землёй :

Яже неделанная земля, Делателя рождши и всех Зиждителя … ( Октоих, глас 8 воскресенье, песнь 6)

Земле благая, благословенная Богоневесто, класс прозябшая неоранный и спасительный миру… (Канон ко святому причащению, песнь 1, богородичен).

Мы встречаем в апокрифах не просто сравнение Богородицы с Землей, как это происходит в народных представлениях, а прямое отождествление двух женских начал. Христианские идеологи сознательно переносили качества Матери Сырой Земли на Мать Иисуса Христа, добиваясь таким образом замены языческого мифа, мифом христианским. Эта тенденция прослеживается не только у славян, подмена понятий происходила по всей Европе. Культ поклонения богиням плодородия заменялся культом поклонения Богоматери. Именно поэтому, в Европе, особенно в её южной части, культ девы Марии имеет большое число последователей и в наши дни. Такая популярность сохраняется везде, где земледелие являлось основным занятием населения в древности. Большое количество фактического материала подтверждает правоту данного заявления, но приводя его в полном объеме, я уклонюсь от основной цели нашего исследования.

Существует ещё один персонаж в славянской мифологии которому ученые отказывают в должном почтении. По общепринятому мнению Баба Яга является героем русских народных сказок и не более того. Однако, факты штука упрямая, и они говорят совершенно о другом. Давайте попробуем разобраться, кем же на самом деле была злобная старуха в древности, и не могла ли она являться старейшим олицетворением Богини Матери. Наверное никто не будет оспаривать древность образа Бабы Яги, настолько архаичного, что невозможно даже четко интерпретировать все атрибуты ей сопутствующие

Образ Бабы Яги пришёл к нам из каменного века, из тех времён, когда человек ещё не освоил земледелие и занимался преимущественно охотой и собирательством. Баба Яга имеет такой кровожадный нрав и достаточно неприглядный внешний вид именно вследствие архаичности тех представлений с которыми связано зарождение и развитие её мифологической персонификации. Представления людей о божественном в ту далекую эпоху кардинально отличались от современных. С течением времени на первоначальный образ Яги накладывались более поздние представления, а отношение людей менялось. Из Богини которой поклонялись, Яга постепенно превратилась в отрицательный персонаж волшебных сказок. Уже к моменту принятия христианства, на Руси образ лесной старухи носил резко отрицательный характер и был вытеснен из мифологического пространства, в пространство сказочное. Это произошло в результате отмирания охотничьих традиций и первобытного общинно-матриархального уклада внутри славянского общества. Обряды, исполнявшиеся при отправлении культа Яги стали казаться в новом обществе, сначала – ненужными, затем – неуместными и наконец – просто дикими. Так Хозяйка зверей стала отрицательным персонажем, потеряв божественный статус и перейдя в разряд низшей демонологии, начав ассоциироваться с духом хранителем границы между миром живых и миром мертвых . Заключительным этапом деградации образа Яги, стало её превращение в злую колдунью, варящую страшные зелья на лесной поляне и похищающую детей с целью их сожрать. Нельзя сказать, что Яга в древности отличалась мягким и кротким нравом и была молодой красавицей, какой её пытаются показать неоязычники. Нельзя так же думать, что обряды совершавшиеся в честь лесной Богини отличались большим гуманизмом и человеколюбием, но пока они были обоснованы необходимостью и объяснены мифом, древнее общество смотрело на них без осуждения. Так в наше время обряд обрезания при инициации молодежи может вызывать некоторую настороженность, однако для верующих он необходим как подтверждение завета заключенного между Богом и людьми. Так и в древности, ритуал обоснованный мифом, воспринимался как нечто необходимое и само собой разумеющееся. С началом эры земледелия Баба Яга не сразу утратила свою религиозную и мифологическую значимость, она переняла атрибуты ассоциирующиеся с очагом и выпечкой хлеба. В наше время странно видеть как ступа, пест и печь, символы домашнего уюта и благополучия могут быть неразрывно связаны с отрицательным сказочным героем . Здесь налицо явная нестыковка, выдающая сравнительно позднюю по времени демонизацию образа Бабы Яги. Для того чтобы разобраться в особенностях, отражающих сущность Яги, нам необходимо будет вернуться в глубину веков. Археологических данных и письменных документов, упоминающих Ягу не сохранилось , поэтому нам придётся пользоваться фольклорными и этнографическими материалами, где злобная старуха встречается довольно часто и является популярным персонажем «волшебных сказок». Первый вопрос на который мы должны ответить – где, чаще всего, находится жилище Яги? Ответ простой – старуха живет в лесу, в избушке на курьих ножках. Первоначально лес в понимании наших предков, представлялся общим домом для всех живых существ, включая и животных и человека. В те далекие времена не было представления о лесе как о чуждом человеку пространстве, люди жили в лесу, и он был для них родным и знакомым. Кардинальный перелом наступил после того как люди начали строить постоянные поселения, создавая свой собственный мир, а лес стал чужим и опасным местом, населенным пугающими существами и духами умерших. В этот момент образ Бабы Яги претерпел свою первую трансформацию. Из Богини (скорее можно говорить о Хозяйке), являвшейся матерью для животных и людей, она становится хранительницей границы между миром упорядоченным и лесом, ассоциирующимся с миром мертвых. В период перехода от охоты к земледелию на первый план выходит культ поклонения Матери Сырой Земле с ритуалами, наполненными эротизмом. Богиня Мать затмила собой образ древней Хозяйки леса, а культ плодородия стал основным для общества земледельцев, вытеснив ритуалы охотничьей магии и жестокие обряды инициации, свойственные первобытному обществу и связанные с Хозяйкой леса. Исконные, древнейшие представления о Яге подразумевали то что она была женским вариантом тотемного зооморфного или частично зооморфного предка. Как и мужской тотемный предок, Яга играла важную роль в ритуалах охотничьей магии и в обрядах посвященных почитанию предков. Из-за этого Баба Яга неразрывно и органично связана с лесом и с миром мертвых. В древнейших вариантах сказок у старухи костяная нога – нога скелета, что говорит о её пребывании и в нашем мире и в мире потустороннем (одной ногой в могиле). К тому же, в сказке Яга повелительница и матерью зверей. Она управляет волками, и другими животными, ей подчиняются птицы. Это не просто чары лесной колдуньи, Яга мать животных, а они её дети и беспрекословно выполняют полученные приказы. «Где вы есь , серые волки, все бежите и