Святые наших дней - Митрополит Иларион

и нежности, а также во многом руководстве. Он хочет, чтобы ты посидел рядом с ним, хочет рассказать тебе о своих проблемах, хочет, чтобы ты его ласково погладил и поцеловал. Когда малыш ведет себя беспокойно и немирно, то маме надо взять его на руки, приласкать и поцеловать, чтобы он успокоился и умиротворился. Если, будучи ребенком, человек насытился нежностью и любовью, то впоследствии у него есть силы на то, чтобы преодолеть те проблемы, с которыми он будет сталкиваться в жизни.

Проблемы многих взрослых возникают оттого, что в детстве они недополучили родительскую любовь:

– Многие родители, будучи педагогами или врачами, у себя на работе имеют дело с детьми. Они отдают свою нежность детям чужим, а возвращаясь домой, уже не имеют нежности для детей своих. Они приходят домой усталыми. Аккумулятор уже сел. Отец разваливается в кресле, берет в руки газету, чтобы почитать о последних событиях, и совершенно не занимается детьми. Малыш трется возле него, чтобы отец поговорил с ним, погладил его, а отец отгоняет ребенка от себя. Мать, в свою очередь, спешит на кухню, чтобы приготовить ужин, у нее тоже нет времени заняться детьми. И от этого несчастные дети растут лишенными любви.

В то же время любовь к детям не должна быть чрезмерной, она должна уравновешиваться рассудительностью. Если мать, видя, что ребенку трудно сделать первые шаги, будет все время брать его на руки, он никогда не научится ходить. Христианское воспитание ребенка заключается не в том, чтобы его постоянно баловать, а в том, чтобы приучать его к самостоятельной жизни, самостоятельному мышлению, учить его делать правильный выбор. И первоочередной задачей родителей является воспитание ребенка в вере и благочестии.

Может показаться странным, что монах, долгие годы проведший на Афоне, вникает в вопросы семейной жизни столь детально, знает ее в таких тонкостях. Разгадка этой тайны заключается в том, что, во-первых, он всегда был очень внимателен к тому, что происходило в его собственной семье: он помнил все уроки, преподанные ему бабушкой, родителями. А во-вторых, он общался с огромным количеством семейных пар, которые рассказывали ему о своей жизни, делились своими проблемами. Нередко – особенно если он находился вне Афона – люди приходили к нему целыми семьями, так что он мог общаться одновременно и с мужем, и с женой, и с детьми. Обладая и естественной человеческой проницательностью, и сверхъестественным даром прозорливости, он помогал очень многим людям наладить жизнь в семье.

Последние годы, кончина и прославление

В последние годы жизни старца его здоровье постоянно ухудшалось. Ему сделали операцию по поводу грыжи, после этого у него начались кровотечения из прямой кишки. К январю 1993 года кровотечения стали сильными и постоянными. Великим постом он потерял сознание во время литургии. После этого стали распространяться слухи, что он скоро умрет. От этого поток паломников только увеличился.

22 октября 1993 года он выехал с Афона, оставив в келье завещание: «Я, монах Паисий, исследовав себя, убедился в том, что я преступил все заповеди Господни, совершил все грехи. И не имеет значения, что некоторые из них я совершил в меньшей степени. Ведь у меня нет ни одного смягчающего вину обстоятельства, потому что Господь оказал мне величайшие благодеяния. Молитесь, да помилует меня Христос. Простите меня, и да получат прощение те, кто считает, что меня огорчил. Большое спасибо, и снова – молитесь. Монах Паисий».

Последние восемь месяцев он провел в монастыре Иоанна Богослова в Суроти, где монахини за ним ухаживали. Боли становились все сильнее, ему был поставлен диагноз: рак прямой кишки. Он проходил сеансы лучевой терапии, а 4 февраля 1994 года ему была сделана операция по удалению опухоли. Но и после этого, до предела истощенный, лежа в больничной палате, он продолжал принимать посетителей.

18 февраля он был выписан из больницы, вернулся в монастырь и начал проходить курс химиотерапии. В апреле его снова положили в больницу, но он отказался от врачебной помощи, выписался и вернулся в монастырь. Боли в кишечнике и легких стали нестерпимыми, но он продолжал принимать людей, приходить на литургию и выстаивать ее от начала до конца, не присаживаясь. Когда не мог принять людей лично, читал их записки.

Могила старца Паисия

В начале июня он удостоился видения Пресвятой Богородицы, Которая вышла из иконы, прошла через его келью и удалилась. Вскоре после этого он перестал принимать лекарства и пищу. 29 июня, в день памяти апостолов Петра и Павла по старому стилю, в последний раз пришел на литургию. После этого его причащали в келье. 11 июля, в день памяти великомученицы Евфимии, он причастился в последний раз. Молитвы на исход души читал его давний друг, архиепископ Синайский Дамиан. Утром 12 июля, благословив всех сестер, он тихо скончался.

Погребен старец Паисий был в том же монастыре на месте, которое он сам указал – рядом с преподобным Арсением Каппадокийским. В последующие годы множество исцелений произошло от могилы старца.

13 января 2015 года Синод Константинопольской Церкви причислил старца Паисия к лику святых.

Прп. Паисий Святогорец.

Современная греческая икона

А 5 мая преподобный Паисий Святогорец был включен в святцы Русской Православной Церкви. Мне как председателю Отдела внешних церковных связей выпала честь делать доклад об этом на заседании Священного Синода. К тому времени старец Паисий благодаря переведенным на русский язык его трудам уже был достаточно хорошо известен и почитаем в Русской Церкви, поэтому решение о его включении в святцы было принято единогласно. Память его празднуется 12 июля, одновременно с памятью апостолов Петра и Павла.

Схиархимандрит Софроний (Сахаров)

С отцом Софронием, учеником и биографом преподобного Силуана Афонского, я сначала познакомился заочно – через книгу «Старец Силуан». В 80-е годы эта книга ходила по рукам в самиздате и пользовалась большой популярностью. Мне было четырнадцать или пятнадцать лет, когда я прочитал ее. Книга состоит из двух частей: в первой отец Софроний описывает свои встречи со старцем Силуаном и излагает его духовное учение; вторая часть представляет собой писания старца Силуана, отредактированные и систематизированные отцом Софронием.

Скит Старый Руссик.

Афон

Среди читателей книги были те, кто полагал, что самое интересное в ней – писания старца Силуана, а отец Софроний зря добавил к ним отсебятину. Но были и те, кому первая часть казалась более интересной и содержательной, тогда как вторая воспринималась как слишком простое, незатейливое чтение. Я в своем юношеском возрасте примкнул к поклонникам первой части, не сумев по достоинству оценить простоту и лаконизм писаний старца Силуана. Зато отец Софроний, о котором из самой этой книги ничего не было известно, показался личностью интересной и особенной.

Прп. Силуан Афонский

Об отце Софронии много рассказывал нам с мамой протоиерей Борис Старк, служивший в Ярославле. Долгие годы он прожил в эмиграции, в том числе во Франции, где близко сошелся с отцом Софронием. А после войны вернулся в СССР и был назначен сначала в Кострому, потом в Херсон, затем в Рыбинск. С 1962 года был настоятелем кафедрального собора в Ярославле. Жил он в деревянном доме на окраине этого древнего русского города.

Первое, что меня поразило в общении с отцом Борисом, – то, с какой любовью он и его супруга относились друг к другу. Они воспринимались как единое нераздельное целое. Когда они рассказывали о своей жизни, в повествованиях отображалась жизнь не одного человека, а замечательной супружеской пары.

Протоиерей Борис Старк

Несколько раз мы с мамой присутствовали на богослужениях, которые отец Борис совершал в кафедральном соборе Ярославля. Служил он очень красиво, вдохновенно, говорил прекрасные и глубокие проповеди.