3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сколько упущено случаев к деланию добра!
Какия извинения и отговорки выдумывает ленивый, если поручают ему сделать к благу других что-либо такое, что требует труда и усилия! и т. п.
4. Делает нас недостойными и лишенными Божьего благоволения.
а) Бог призвал нас всех к деятельной общественной жизни, и для этого дал силы и средства.
Он поставил даже самое здоровье и земное счастье в зависимость от надлежащей деятельности в нашем звании; тут Он указал нам часть нашего назначения.
Поэтому послушание и благоговение к Богу должно обязывать нас споспешествовать трудолюбием и общеполезной деятельностью Его благим и мудрым намерениям, как в отношении к нам, так и к другим.
б) Бог с неблаговолением взирает на ленивца, который не подчиняется Его святому и мудрому порядку, не покоряется Его воле и не хочет содействовать Его благим целям. Ленивец бесчувственно принимает ежедневные Божьи благодеяния для своего насыщения и удовлетворения своих потребностей.
Но он не думает о том, чтобы заслужить эти благодеяния трудолюбием и прилежанием, общеполезной деятельностью для блага других. Он — бесполезный член человеческого общества: как он может ожидать Божьего благоволения?
Он не делает ничего для своего образования, исправления, усовершенствования; не собирает себе никаких сокровищ добрых дел: как он может утешать себя мздовоздоятельной Божьей любовью в той жизни?
Если Судья потребует некогда отчета, не будет ли тогда сказано о нем: "а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю!" (Матф.25:30).
Ο многопопечительности, как недостатке многих наших современников
"Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении" (ст.7, 8).
Апостол мудро заповедует, чтобы каждый трудился только в пределах своего собственного звания. Но так ли это бывает у нас.
Ο многопопечительности, как недостатке многих наших современников
1. В чем это обнаруживается!
а) В том, что они вмешиваются в дела, лежащие вне границ их звания;
б) в том, что они усложняют предметы своей деятельности до такой степени, что у них не достает более на это ни времени, ни сил;
в) в том, что они делают многое недостойно или, по меньшей мере, не с постоянным усердием.
2. Какой источник этого недостатка?
а) Tо воспитание, которое хочет учиться, более играя и забавляясь, чем усиленно трудясь;
б) неразумное тщеславие, которое, не расчитав меры своих сил и познаний, желало бы везде блистать;
в) ослепленное корыстолюбие, которое беспрестанно умножает предметы своей деятельности, если только надеется от этого приобрести большую выгоду.
3. Вредные следствия этого недостатка.
а) Негодность для такого круга занятий, где требуется усилие и постоянное прилежание;
б) болезненное чувство о посредственном исполнении своих трудов;
в) часто унылое и дурное расположение духа.
Ο любезности в обращении с нашими близкими
"Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (ст.10).
Сердечное, взаимное благожелание, соединенное с почтительностью и приятными внешними нравами, вменяет здесь апостол в обязанность христианам.
Ο любезности в обращении с нашими близкими:
1. В чем она обнаруживается?
а) В том, чтобы мы никогда, без нужды, не показывали недоверия и подозрительности к другим;
б) В том, чтобы наше внешнее дружеское обращение было далеко от всякого затаенного лукавства;
в) В том, чтобы мы и словом и делом показывали внутреннее участие к судьбе тех, с которыми мы находимся в сношениях.
2. Как благодетельно она действует?
а) Она способствует много к облагораживанию общественной жизни вообще;
б) Она приобретает нам любовь и уважение добрых людей;
в) Она незаметно имеет важное влияние на наше нравственное самоусовершенствование.
При каких условиях наша вежливость имеет высшее нравственно-религиозное достоинство?
"В почтительности друг друга предупреждайте" (ст.10).
1) Если она служит выражением того чистого благожелания, какое мы, как христиане, обязаны питать друг к другу.
2) Если мы смотрим на нее, как на мудрую связь в общепринятом гражданском порядке.
3) Если мы пользуемся ею, как позволительным средством к приобретению благоволения других, но никогда не скрывая под ней затаенного лукавства и фальши.
Ο злобе, скрывающейся под видом вежливости
Она прикрывается:
1) суетным человекоугодничеством;
2) низкой лестью;
3) затаенным лукавством.
Как все мы можем воодушевляться в делах нашего призвания?
"В усердии не ослабевайте; духом пламенейте" (ст.11).
1. Если мы смотрим на наше призвание, как на высокое Божье поручение.
2. Если мы твердо держимся убеждения, что во всяком звании жизни можно обнаруживать благородные и общеполезные силы.
3. Если мы не забываем важного отчета, который некогда мы должны дать о делах нашего звания.
4. Если мы всегда помним обетование Евангелия, что верность и добросовестность в малом делает нас способными к принятию в вечности многого.
О притворной любви
"Любовь да будет непритворна" (ст.9).
1. Она бывает там:
а) где любят только словами, но не делом и истиной;
б) где оказывают дела любви только из тщеславия и своекорыстия;
в) где притворяются дружелюбными и любящими для того, чтобы прельстить или погубить других.
2. Она преступна и достойна великого наказания.
Потому что она:
а) осмеивает и позорит самое прекраснейшее чувство человеческого сердца;
б) есть опасное самообольщение;
в) свидетельствует о злом сердце.
7-я Неделя по Троице
I. Евангельское чтение. Зачало (33): от Матфея 9:27–35
27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Практический очерк содержания рядового чтения
В евангельском чтении седьмой недели говорится о чудесном исцелении двух слепых и одного немого-бесноватого.
А. Из подробного рассмотрения всех обстоятельств, сопровождавших возвращение зрения слепым, мы извлекаем урок о постоянстве в вере. Постоянство в вере:
1. Приобретается:
а) часто вследствие постигающих нас нужд и скорбей, которые невольно влекут нас к Богу (ст.27, 28);
б) нередко вследствие неоднократных свидетельств Божьей доброты, явленной над нами или над другими (ст.27)
в) а иногда вследствие взаимного поощрения к вере в общих нуждах (ст.27).
2. Проявляется:
а) в смиренных, молитвенных воплях в нужде (ст.27);
б) в полном уповании на Бога и в приближении к Нему (ст.28);
