3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
а. Он находится в том положении, как бы Христос и не приходил в мир, даже в более несчастном положении, ибо свет пришел в мир, а он возлюбил тьму (Иоан. 3:19[459]).
b. Злые дела мира бывают обличаемы, когда они представляются во свете, поэтому он ненавидит свет и Отца света (Иоан. 3:20[460]).
с. Лучшие между чадами мира ненавидят Бога из слепой ревности к своим собственным мнениям, которые они выдают за непреложную истину.
Некоторые имеют ревность к закону, как фарисеи, вооружившиеся против Христа.
Другие возносят Евангелие до ложной благодати и свободы, и отвергают закон, не понимая истинного смысла, когда говорится, что Христос освободил нас от закона (Мф. 5:17–18[461]).
г) Чем выше благо, предлагаемое миру, тем больше его неблагодарность, тем неизвинительнее его ослепление и ненависть.
Бог послал Сына Своего, Его распяли. Христос послал апостолов и с ними Евангелие: апостолов преследовали, Евангелие отвергли.
д) Так было всегда со словом Божьим и с теми, которые возвещали это слово в его духе и силе. И в этом мир всегда и везде постоянен.
В любое время и в каждом месте, куда проникает свет Божьего слова и пробуждает людей от греховного сна, там упорный и жестокий мир всегда старается погасить этот свет или, по крайней мере, стать к нему спиной.
Это явление достаточно показывает, что весь род человеческий, происшедший от одной крови, причастен одной и той же естественной порче (Рим. 3:23[462]).
2. Вот то единое, в чем мир всегда постоянен!
а) Во всем прочем он удивительно как изменчив и непостоянен.
б) Чада мира ненавидят или любят друг друга, смотря потому, какую выгоду они могут извлечь себе, но в этом одном они делают общее дело.
в) Мера и степень их ненависти к Богу не у всех их одинакова, но однако они все ненавидят Его.
г) Пока они не веруют во свет и не озаряются светом, ненависть дремлет в их сердце; их слепота не прекращается и не прекратится до тех пор, пока они сами не сознают своей болезни и не обратятся, подобно слепцам, к Иисусу Христу, дабы отверзлись "глаза их" (ст.30).
3. Если ты хочешь быть истинным последователем Христовым, то будь готов к ненависти мира (Иоан. 15:18–20;[463] Мф. 10:25[464]).
а) Стань на страже своей души и охраняй ее от нападений злого мира.
б) Если подвергаешься гонениям, переноси их терпением.
в) Иисус Христос победил мир! "Дерзай" (Мф. 9:22[465]).
Нужно делать добро не для своей славы, а для Божьей
"Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал" (ст.30).
Для чего Иисус Христос запрещает слепым рассказывать о Его чуде, хотя самая видимость чуда не могла остаться в тайне? Этим Господь, по замечанию Златоустого, научает нас избегать славы человеческой, коль скоро она касается нашего личного прославления, а не прославления Бога, действующего через нас (Иоан. 5:41[466]).
Христианин! научись отсюда, что — нужно делать добро не для своей славы, а для Божьей.
1. Если мы желаем стяжать себе истинную, неувядаемую славу, то должны снискивать — ее добродетелями от одного Бога, а не от людей (Мф. 6:1;[467] 9:30[468] и др.).
а) Что делается для Бога и для славы Божией, за то от Бога и честь (Иоан. 12:26[469]).
б) Что делается для славы человеческой, за то и похвала человеческая (Мф. 6:2[470]), — и какая похвала? (Ис. 40:6;[471] Сир. 34:2[472]).
в) Истинный христианин делает добро единственно из любви к Богу и ближним, а не из выгод суетной славы, и предназначает его для Бога, чтобы люди, видя его добрые дела, прославили не его, а Отца небесного (Мф. 5:16[473]).
2. Если мы стараемся своими добрыми делами приобрести славу от людей, а не ищем славы от Бога; то этим мы показываем, что мир для нас выше Бога, и слава человеческая — лучше славы Божьей (Иоан. 12:43[474]).
а) Поступая так, мы не можем назваться истинно-верующими христианами (Иоан. 5:44[475]); мы нарушаем обет крещения, которым обещались служить одному Богу; не удостоимся славы Божьей (1 Царст. 2:30[476]).
б) Поэтому и заповедано христианам не сообразоваться с духом мира сего (Рим. 12:2[477]).
3. Кто своими добрыми делами домогается единственно славы от людей, тот не может быть истинно добрым человеком и становится лицемером.
а) Предназначая свое дело не для Бога, а для людей, такой человек делает добро более всего там, где могут о нем узнать, и менее всего или даже вовсе не делает его там, где оно может остаться втайне.
б) Не имея истинной любви к добру, человек, живущий напоказ, приучается, незаметно для самого себя, к лицемерию и обману. A какой приговор изрекает Господь лицемерам?! (Мф. 23:27; 5:20).
Как опасно ожесточаться против евангельских истин (ст.34)
Мы рассматриваем:
1. Как это бывает.
Человек ожесточается против истин евангелия:
а) посредством упорного коснения в грехе, когда он не ищет и не принимает сердцем и душей возвещаемого ему спасения (Мф. 23:27;[478] Деян. 28:27;[479] Прит. 23:35;[480] Прит. 18:3[481]);
б) посредством открытой вражды, когда он становится явным или тайным врагом евангелия (ст.34;[482] ср. Исх. 5:2;[483] Иоан. 6:60;[484] l Kор. 1:18[485]).
2. Как это опасно.
Презрение к истинам евангельским сопровождается следствиями:
а) что человек не принимает, наконец, очевиднейших доказательств откровенных истин Божиих (фарисеи — в тексте);
б) что он начинает богохульствовать над всем священнейшим;
в) что он подвергается временной и вечной погибели.
3. Как можно предостеречь себя от этого.
а) Подчиниться в всем слову Христа, ибо оно есть слово Божие;
б) повиноваться во всем Святой Церкви;
в) пользоваться с верностью приобретенной нами или другими духовной опытностью и познаниями.
II. Апостольское чтение. Зачало (116): к Римлянам 15:1–7
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении настоящей недели святой Павел продолжает раскрывать наставления, высказанные им в предыдущей главе (14:17–24[486]), об отношении сильных в вере к немощным в вере.
"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных," заповедует Апостол (ст.1). Истинный христианин должен вести свою жизнь так, чтобы его поступки не только удовлетворяли его собственной совести, но и назидали или исправляли других; ибо он живет не один, а в обществе с другими, нередко немощными совестью братьями, о спасении которых он не может не заботиться, как член о членах одного и того же тела Христова.
1. В чем же должно состоять отношение сильных в вере к немощным?
а) Сильные должны иметь терпение, а не презрение к немощным (ст.1; ср. 1 Кор. 9:22;[487] Гал. 6:1[488]);
б) избегать всякого самоугождения или самолюбия, потому что самолюбивый, любя только себя, не может терпеть ничего, противного своему самоугодию: он не печется ни о ком, кроме самого себя;
в) с любовью и мудростью угождать ближнему, но угождать во благое, т. е. содействовать всеми средствами к назиданию и спасению своих немощных братий (ст.2; ср. l Kор. 10:33;[489] 9:19;[490] Гал. 1:10[491]).
