Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников

После длительных молитвенных размышлений он выбрал единственно возможный для себя путь: незаконным притязаниям не подчиняться, в открытое противостояние не вступать. Утром 10 июля, после совершения Литургии и произнесения положенного поучения из бесед Иоанна Златоуста в Успенском соборе, он объявил вслух, что оставляет патриаршую кафедру, поставил к Владимирской иконе Божией Матери патриарший посох и в ризнице написал письмо царю.

Смущенный царь желал успокоить Никона, но их примирение никак не входило в планы боярской верхушки. Посланный Алексеем князь Трубецкой вовсе не имел расположения мирить Патриарха с царем, и вместо успокоительных речей обрушил на первосвятителя град упреков. Никон обличил посланника в недостойных интригах, переоблачился и пешком отправился из Кремля. Народ его не пускал, плакал.

Патриарх уехал в свою любимую Новоиерусалимскую обитель, откуда прислал благословение управлять делами церковными митрополиту Питириму Крутицкому. От патриаршества Никон не отказывался. Так он становился как бы живым укором для тех, кто настраивал царя против первосвятителя.

В своих монастырях Патриарх устроил житие образцовое и благочинное. Всех странников и богомольцев приказывал поить и кормить по три дня даром, в монахи принимал безвкладно.

Переписка с царем продолжалась. Причем теплая. Но почему окончательного примирения не состоялось – Бог весть. Вероятнее всего, начались влияния на царя.

В 1662 году решили Никона судить. Для суда над ним царю насоветовали пригласить еще двух восточных Патриархов – для легитимности и авторитета. Рекомендовал это царю епископ Иерусалимской церкви Паисий Лигарид. Считается, что Лигарид был тайным католиком. Его роль в низвержении Патриарха – таинственная.

Есть такие люди, которые везде несут за собой интриги и бурю. Похоже, Паисий был из таких. Паисий – грек, но учился в Риме, хоть и в греческой коллегии. Там же его рукоположили во священника-униата. Он подвизался католическим прозелитизмом сперва у себя на родине, в Греции, потом в Константинополе. Но там попал под борьбу константинопольского Патриарха с иезуитами и покинул страну. Иерусалимский Патриарх постриг его в монахи и поставил митрополитом в Газе, но у себя в митрополии Паисий ни разу не появился. Вместо этого отправился в Валахию, где преуспел в дворцовых заговорах.

Преемник Патриарха Иерусалимского отлучил Лигарида от Церкви. Но на Руси этого не знали. Доверяли ему как православному митрополиту. Именно к его авторитету и обращался Патриарх Никон, который искал греческих помощников в своей «книжной справе». Слава Богу, Лигарид не успел поучаствовать в ней в полной мере – глядишь, дело пошло бы еще хуже. Приехал митрополит-расстрига в Россию только в 1662 году, уже в период распри между Алексеем Михайловичем и Никоном. Он и тут стал искусным царедворцем. Даже царя подкупил своей ученостью.

Элиты испрашивали его совета о Никоне – и Паисий ответил полным осуждением Патриарха, который его вообще-то на Русь и пригласил. Известие о том, что Паисий Лигарид незаконно пользовался титулом митрополита, так как давно уже был лишен кафедры и даже анафемствован как еретик патриархами Константинопольским и Иерусалимским, пришло в Москву слишком поздно – 29 июля 1668 года. Патриарх Никон стараниями тайного католика был уже осужден и лишен сана на Московском соборе 1666 года, в котором Лигарид принимал непосредственное участие – был на всех его тайных совещаниях! Дальнейшая судьба этого человека теряется в Киеве, куда его отправил следующий царь, могила же его – в Киево-Братском монастыре.

Комета над Москвой и Большой собор 1666 года

Есть такая полулегенда о том, как Никон покидал Успенский собор последний раз. Вышел он тогда зимой, ночью. Садясь в сани, начал отрясать прах от своих ног, припоминая известные евангельские слова:

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Матф. 10:11–15).

Стрелецкий полковник, наряженный провожать Никона, сказал: мы этот прах подметем! Никон ответил, указывая в небо на горевшую там комету:

«Да разметет Господь Бог вас вон той божественною метлою, которая является надолго!»

Комета тогда действительно была в небе. В Европе эта комета известна под именем кометы 1665 года. По нашему календарю она явилась 19 декабря 1664 года. Эта комета, вместе с кометой Галлея и кометой 1811 года – в тройке самых больших. На современников она произвела тягостное впечатление из-за огромного размера. Хвост этой кометы имеет длину в 20 миллионов миль.

Пророчество Никона сбылось. Страна входила – и очень надолго – в состояние раскола.

Собор 1666 года (в Успенском соборе Кремля) решил лишить Никона патриаршества и даже священства. Его обвинили в конфликтности, в том, что он оставил паству, не смирился и не стал каяться и прочем едва ли убедительном. Постановили сослать его простым монахом в Ферапонтов монастырь – это в нынешней Вологодской области.

В этой северной обители доживал опальный выдающийся Патриарх – тихо, в действительном смирении и чистоте. Там его все почитали. Он много трудился: расчищал лесные участки, разрабатывал поле для посевов хлебов и овса. Толпы народа стекались к нему за благословением. За святого, судя по их переписке, почитал бывшего Патриарха и царь.

Следующий царь, Федор Алексеевич, лично читал молитвы при гробе Никона в Новоиерусалимском монастыре, а после исходатайствовал у восточных патриархов разрешительные грамоты для него – то есть Никона «реабилитировали». В грамотах повелевалось причислить Никона к лику Патриархов и поминать в таком звании открыто.

В следующем веке часть документов Большого Московского собора 1666 года – соборное определение о преступлениях Никона и соборную грамоту о извержении из священства Никона – никогда не печатали в составе официально издававшихся документов «Деяния Великого Московского собора 1666–1667 годов».

Собор осудил Никона, но оправдал его реформы. Старообрядцам, считавшим Никона антихристом, радоваться было нечему. Их на соборе предали анафеме. Больше того: Никон, будучи Патриархом, разрешал служить и по старым, и по новым книгам, а собор 1666 года был категоричнее. Все старое пошло под запрет. В дальнейшем староверов стали называть раскольниками и преследовать. Сбылось пророчество Никона – разметало всех метлой.

Религиозный раскол очень скоро стал расколом государственным. Почему? Может быть, ответ подскажут судьбы двух самых известных староверов века.

Протопоп Аввакум и боярыня Морозова

Небольшое село Григорово в Большемурашкинском районе Нижегородской области и теперь горячо хранит память о самом знаменитом своем уроженце: именем Аввакума тут названа площадь, здесь стоит ему памятник, на стене Дома культуры висит мемориальная доска, а в самом ДК работает выставка и ежегодно проходит аввакумовский праздник, собирающий староверов со всего мира.

Потомственный священник Аввакум Петров – наверно, один из самых беспокойных и горячих людей этого и без того беспокойного и горячего времени.

Он стал дьяконом в 22 года. В 24 – сельским батюшкой в нижегородском селе