Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Отсюда Геракл вернулся в Грецию, где в городе Пилосе истребил весь род Нелея, кроме Нестора, и ранил самого Плутона, помогавшего пилосцам. Затем Геракл получил руку Деяниры, дочери этолийского царя Ойнея, из-за которой сразился с водяным богом Ахелоем и отрубил у него один из его рогов, превращенный наядами в рог изобилия. Деянира, чтобы привязать к себе Геракла, посылает ему облачение, пропитанное ядом, который она считала любовным зельем. Как только одежда согрелась на теле, яд начинает оказывать свое действие и Геракл, мучимый ужасной болью, велит отнести себя в Трахин, где Деянира в отчаянии налагает на себя руки. Геракл сооружает для себя на Эте костер и велит зажечь его проходившему мимо Пеанту или его сыну Филоктету, которому за эту услугу дарит свой лук. Среди ударов грома и сверкания молний преображенный герой возносится в облаке на небо, где, примирившись с Герой и сделавшись супругом Гебы, богини вечной юности, живет в сонме олимпийских богов.

По преданию, тотчас после апофеоза Гераклу его друзьями, окружавшими костер, были оказаны божеские почести, как полубогу (ήρως). Вскоре культ Геракла стал общим у всего эллинского народа. Празднества в честь его назывались гераклеями и существовали в Сикионе, в Фивах и других местах. Как представитель силы, Геракл признавался покровителем всех гимназий и палестр: гладиаторы, выходившие в отставку, посвящали в Риме свое оружие Геркулесу. Когда герой отдыхал после победы, он любил услаждать свой слух музыкой и пением: отсюда его отношение к музам. В Италии культ Геркулеса был очень распространен; в Риме ему посвящены многочисленные храмы. Геракл был здесь отождествлен, вероятно, с каким-нибудь италийским героем, также воплощавшим в себе идеал физической силы. На острова Сицилию, Корсику, Сардинию, Мальту и в Гадес в Испании культ Геракла перенесен был финикиянами. У последних, как и у египтян, персов, лидийцев, были подобные же национальные герои, которые отождествлены были, со временем, с греческим Гераклом.

Геракловы работы

• Hercules,

ГЕРКУЛЕС, ГЕРАКЛ, Ηρακλής, высший идеал геройской силы, национальный герой греков, который, родившись от Зевса, высшего бога, и смертной женщины и одаренный могучею силою, исполнил самые тяжелые работы на земле, очистил свет от чудовищ и разного рода бедствий, а затем, поборовшись и погрешив и искупив грехи, взошел на Олимп и достиг бессмертия. Его деяния воспевались еще до Гомера в песнях (Ήρακλεΐαι), так что у Гомера, источник, мы находим развитыми все главные черты Геркулесовых сказаний. У него, равно как у Гесиода, Г. является совершенно греческим героем, с греческим героическим оружием, и его деяния не слишком далеко заходят за пределы Греции; впоследствии же Писандр (Πείσανδρος, 640 г. до Р. X.) в своей «Гераклее» дал ему вместо обыкновенного оружия – палицу, а вместо одежды – львиную шкуру. Круг его сказаний был расширен, стали смешивать его с подобными героями других народов и переносить на него их деяния, восприняли в особенности финикийские и египетские элементы и по этим восточным представлениям привели деяния и походы Г. в отношение к движению солнца. Таким образом, почти все страны известного мира сделались поприщем его деяния, и около его имени скопилась такая масса сказаний, каковой не встречается ни у одного греческого героя. Все сказания распределяются по периодам жизни следующим образом: а) происхождение и рождение Г. Он происходит из рода аргивского Персея; его отец-человек, Амфитрион, был сын Алкая, внука Персея и царь Тиринфа (Τίρυνς), а Электрион, брат Алкая, был царем Микен. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами вторглись во владения Электриона, убили в сражении всех сыновей за исключением Ликимнея и угнали его стада, Электрион, намериваясь предпринять ради мести поход на тафосцев, передал Амфитриону свое царство и выдал за него свою дочь Алкмену (т. е. сильную); Амфитрион же застал похищенные стада в Элиде, куда их угнали тафосцы; при возвращении оттуда он убил Электриона нечаянно или нарочно и был изгнан Сфенелом, братом Электриона. Он бежал с женою и с Ликимнием в Фивы, к брату своей матери Креонту, который очистил его от греха и помог ему вместе с некоторыми другими героями завоевать остров Тафос. В Фивах, во время отсутствия Амфитриона, находившегося в походе против тафосцев, Г. был произведен Зевсом. Hom. Il.14, 323. Od. 11, 266 (по тому он называется Θηβαγενής, по имени вотчима Άμφιτρυωνιάδης). В день, когда Алкмена должна была родить, Зевс похвастался в собрании богов, что сегодня родится муж, который будет царствовать надо всеми соседними народами, над мужами того рода, который происходит от Зевса (Персиды). Гера же, раздраженная этим гордым словом, заставила его подтвердить клятвою и в качестве богини родов устроила так, что в этот день родился не Г., а от жены Сфенела – Еврисфей. Il. 19, 95. слл. Так Г. попал на служение к Еврисфею, слабейшему мужу. С Г. же родился еще двойник – брат Ификл (Ιφικλής), сын Амфитриона. Hesiod. scut. Herc. Pind. nem. 10, 19. isthm. 7t 5. Eur. Herc. fur. Heraclid. 37. 210. Alcest. 508. 512. 842. Г. первоначально был герой живших в Фессалии дорийских Гераклидов, которые, после занятия Пелопоннеса, желая узаконить свое насильственное приобретение, сделали из него аргосского Персида, будто бы лишенного своего законного права на эту страну. В Фивы Г. попал отчасти через дорийских Гераклидов, отчасти по посредстве Аполлонова культа, проникшего туда из Дельфов; b) младенчество и отрочество Г. до времени служения. Когда родились Г. и Ификл, Гера, ненавидящая и преследующая героя в продолжении всей его жизни, послала двух огромных змей к колыбели младенцев, чтобы погубить их; но Г. схватил их и задавил до смерти. Так рассказывает сперва Пиндар (nem. 1, 49 слл.), как и вообще сказания, относящиеся к этому периоду жизни, все – позднейшего происхождения. Гомер говорит только вообще, что Г., преследуемый Зевсом и Афиной, преследуемый Герою, вырос в силе и, чувствуя свою силу, дерзнул даже ранить богов. Отец его, Амфитрион, сам научил его управлению колесницей, а оружейному бою – Кастор, борьбе – Автолик, стрельбе из лука – Еврит, музыке – Евмолп или Лин, которого он убил лирою, наукам – Хирон или Лин. Когда Г. убил Лина, отец, опасаясь неукротимой его силы, послал его к стадам на гору Киферон, где он убил огромного киферонского льва. В шкуру этого или, по другому преданию, немейского льва он оделся, так что пасть ему служила шлемом. Софист Продик к этому времени пребывания Г. на Кифероне относит сочиненную им басню о Г. на распутье: юный Г. сидел в уединении, обдумывая по какому ему идти пути жизни; вдруг предстали перед ним две женщины, величественной, но совершено различной осанки: изнеженность (ηδονή) и добродетель (αρετή). Первая представила ему картину жизни, полную мягких наслаждений, а вторая показала ему трудный путь к славе. Г. выбрал путь славы. Xen. Mem. 2, 11. Cic. off. I, 32. Когда Г., 18 лет от роду, возвратился в Фивы, он встретил послов Ергипа, царя орхоменских минийцев, пришедших за получением из Фивы годичной дани в 100 волов. Г. отрезал им носы и уши, послал их в оковах на родину и последующею затем войною принудил охроменцев возвратить вдвойне полученную дань. Из благодарности царь Креонт выдал за него свою дочь Мегару (Hom. Od. 11, 269). Вскоре после того Еврисфей, царь Тирента или Микен, потребовал Г. к себе на служение. Г. должен был, по определению Зевса, исполнить 12 работ, наложенных на него Еврисфеем, и через это заслужить бессмертие. Когда дельфийский оракул приказал ему последовать призыву, Г. впал в безумие и в припадке бешенства убил своих трех детей от Мегары и двух детей Ификла. В этом изречении оракула он, по преданию, в первый раз был назван Г. («Ηρα-κλέος), как герой, добывающий славу благодаря преследованию Герою, между тем как его до тех пор звали Алкаем или Алкидом ('Αλκαίος, Άλκείδης, от αλκή, сила). Исцеленный от своего бешенства, Г. отправился в Тирент на служение Еврисфею, в котором он исполнил 12 громадных работ. Гомер упоминает только принесение из преисподни Кербера (Il. 8, 362, Od. 11, 623); о числе 12 работ он ничего не знает, Точно так, как и Гесиод, упоминающий о борьбе с немейским львом, с лернейским змеем и с Герионом (theog. 287. 313. 327). У поэтов следующего за тем периода, у Пиндара и трагиков, встречаются все, потребованные Еврисфеем работы. Круг двенадцати работ, вероятно, определен эпиком Писандром (см. Pisander, 4).

Эти 12 работ суть:

1) борьба с немейским львом, который был непоразим оружием и происходил от Тифона и Ехидны. Г. загнал его в логовище и задушил его в своих руках. Когда он принес зверя в Микены, трусливый Еврисфей, испугавшись ужасной силы героя, залез в медную бочку под землею и приказал Г. впредь показывать доказательства своих подвигов за воротами города. Apollod. 2, 5, 1;

2) Лернейская гидра, в болоте Лерне, на юг от Аргоса, также происходящая от Тифона и Ехидны, змея с 9-ю головами (100, 10 000), из которых одна была бессмертна. Г. выгнал ее калеными стрелами из ее логовища и отрубил ей головы. Но т. к. вместо одной отрубленной головы тотчас же опять вырастали две головы, то он обжег концы шей горящими головнями, а на бессмертную голову навалил огромный камень. Свои стрелы он намазал ядовитою желчью гидры, так что производимые ими раны были неизлечимы. Иолай, сын Ификла, товарищ и возница Г., помогал ему в этой борьбе. Поэтому Еврисфей не хотел считать этой работы. Apollod. 2, 5. 2;