Криминальная история христианства - Карлхайнц Дешнер

По отношению к язычникам правитель, который жаждал государственного единства, как ничего другого, сохранял поначалу очевидную сдержанность. В конце концов, они образовывали все еще существенное большинство, особенно на Западе. И армия была в значительной мере языческой. Таким образом, будущий святой восточной церкви на протяжении жизни занимал пост Pontifex maximus да, «Верховный понтифик», который демонстрировал старую связь государства с языческой религией, всегда стоял в официальных посланиях императора во главе его должностей. Но св. Константин не только возглавлял в течение жизни языческую священническую коллегию, но и сохранил обычай возводить в его честь (как, например, в умбрийском городке Гиспелле) храмы, избегая при этом «суеверных ритуалов».

В 330 г, правда, последовало осуждение неоплатонизма.

Философа Сопатра, — после смерти Ямвлиха главы неоплатонической школы, — монарх даже велел казнить. Он пал жертвой дворцовой интриги, которую, чтобы убрать Сопатра с дороги, организовал praefectus praetorio[146] Востока Авлавий, давший показания подчеркнуто как христианин Христианин Авлавий время от времени бывал влиятельным советником Константина и отвечал также за воспитание его сына Констанция, — позднее, будучи императором, уже в 338 г. Констанций приказал ликвидировать своего наставника. Но уже во времена Константина христиане при дворе и в других центрах государства могли, вероятно, легче получать повышение, чем язычники. А когда христианство распространилось шире, языческое влияние постепенно исчезло, государь в последние годы своего правления предпринял (естественно, к восторгу христиан) меры и против язычников.

В миланском эдикте 313 г, он, правда, еще находил уместным «спокойствие нашего времени», «чтобы каждый обладал свободой по своей воле выбирать и почитать божество Об этом мы распорядились, дабы не было произведено впечатление, что какой-нибудь культ или какая-нибудь религия испытала от нас пренебрежение». Но потом на протяжении двух десятилетий христианская иерархия инфицировала Константина, и в итоге язычники тоже — вспоминаются его ругательства в адрес евреев (стр.235), «еретиков» (стр. 238) — теперь для него суть «заблудившиеся», «подлые люди», их религия — «бунт», «дурное святотатство», «пагубное заблуждение», «власть тьмы», «дерзкое безумие», из-за которого «погибли народы, даже целые нации» Ergo, он считает своим, Богом данным предназначением уничтожить «достойное отвращения идолослужение».

Историография, правда, часто подчеркивает «Политика этого императора лишь очень редко переходит черту паритетного обращения с язычеством и христианством» (фон Вальтер) или совсем уж рассматривает эту политику, подобно теологу Мейнгольду в 1982 г, «под знаком терпимости, не предпринимавшей лишения прав существующих религий».

В действительности же провозглашенные Константином в 311 и 313 гг. сосуществование и принципиальная свобода религий постепенно уступали тенденции подавления. И чем больших успехов достигал Константин, чем больше возрастали его мощь и свобода маневра, тем бесцеремонней он атаковал и язычников, отчетливее всего в последние годы своего правления. Несомненно уже в 319 г он борется с языческими предсказаниями будущего, не в последнюю очередь с гаруспиками (еще Катон удивлялся, что те друг с другом встречались без смеха) Правда, год спустя Константин обратился к ним сам (стр.232) (Впрочем, аналогичные постановления против магии появлялись уже при Августе, Тиберии и других императорах). Даже непосредственно после победы над Лицинием в своем послании восточным провинциям Константин гарантировал свободу совести и для староверующих «Как того хочет его сердце, того каждый и должен придерживаться», — античное предвосхищение высказывания Фридриха II, что каждый должен «стать счастлив на свой фасон», которому, правда, имеется точное соответствие уже у Иосифа. На деле же Константин поспособствовал — и немало — тому, чтобы все люди возжелали обратиться в «истинную веру» и оставили «храм лжи».

В то время как язычников Запада еще щадили, их преследование на Востоке началось уже после победы над Лицинием Константин запретил возведение новых статуй богов, обращение к оракулам и всякое языческое богослужение. В 326 г он приказал уничтожить все изображения богов, так как они больше не соответствовали времени. Он конфисковал также на Востоке даже храмовое имущество и драгоценные статуи. Во вновь основанном, освященном 11 мая 330 г после семилетней стройки Константинополе, стоимость которой монарх оплатил отчасти из изъятых сокровищ храма, были запрещены языческие жертвоприношения и празднества, а заодно отняты доходы трех храмов — городского храма Солнца, Артемиды — Селены, Афродиты Константин, для императора Юлиана «Отступника» «реформатор и разрушитель стародавних устоев», многими же современными историками превозносимый за умную сдержанность, уже запретил восстановление разрушенных храмов и даже приказывал их закрывать и уничтожать, «он разрушил до основания как раз те из них, которые были у идолопоклонников в наибольшей чести» (Евсевий). И как раз там, где им руководили так называемые нравственные мотивы, он испытывал влияние христианства. Таким образом он предписал закрыть Серапеум[147] в Александрии, храм бога Солнца в Гелиополе, разорить жертвенный алтарь в Мамре (здесь Бог, в сопровождении двух ангелов, однажды явился Аврааму). Император приказал разрушить святилище Эскулапа в Эте, что было сделано столь основательно, что «не осталось никакого следа былого ослепления» (Евсевий) Было предписано и уничтожение храма Афродиты из Голгофы, худшего оскорбления нравственных чувств благочестивых людей, Афродиты из Апаки в Ливане, чей сатурнарий — «опаснейшие тенета для душ», — по мнению императора не достойный «быть освещенным солнцем», сравняли с лицом земли, Афродиты Гелиополийской, где военная команда превратила знаменитую постройку в груду развалин. Однако, согласно католику Эрхарду, Константин воздержался «от всякой агрессивной меры против приверженцев языческого культа». На самом же деле пример Ильи, убившего пророков Ваала уже узаконил «любую силу» (Шультце) Константин велел сжечь памфлет Порфирия. А с 330 г, года приговора неоплатонизму, дошло до разграбления храмов христианами и к уничтожению изображений богов, что элвирским собором было косвенно еще запрещено, христианскими же летописцами встречено почти с ликованием. Св. Феофан позднее сообщает в своей очень известной в Средние века хронографии, что «Константин Благочестивый» взялся «разрушать изображения идолов и храмы, и в различных местах они исчезли совершенно, их доходы были отданы церкви Бога».

Помогали уже и клерикалы Диакона Кирилла, особенно отличавшегося «фанатичной яростью истребления, — «воодушевленного священным рвением», — при Юлиане «Отступнике», конечно, убили, и его труп подвергся поруганию, после чего убийц, которые якобы даже съели его печень, коснулась рука Божия «Они все же не избежали ока, которое все видит… Все именно, кто участвовал в гнусном преступлении, потеряли свои зубы, выпавшие у них одновременно; потом они потеряли свои языки, покрывшиеся язвами и изъеденные ими; наконец, они потеряли зрение и так, через мучительное наказание, узнали силу христианской правды» (Феодорит).

Христианская историография.

Конечно, это не было в императорских интересах — повести фронтальную борьбу против еще сильного язычества, огромного большинства империи, как хотели бы заставить думать христианские авторы, но «маленькие материальные приобретения» (Фелькл), не в последнюю очередь для церкви, но и для императора и его фаворитов тоже, были естественно желанны дорогой кирпич, ворота, бронзовые фигуры, золотые и серебряные сосуды — «роскошные и искусные металлические дары из всех провинций, регистрирует Евсевий, — изображения богов из золота и серебра статуи из бронзы», — кругом уже воровал», конфисковали, тащили, «безоглядно расхищали» (Танненфельд). Не однажды останавливался Константин перед знаменитым треножником Пифии в дельфском храме Аполлона Корнеманн отмечает «хищение никогда не бывавшего характера предметов искусства по всей Элладе». Даже сам св. Иероним жаловался, что Константинополь строился за счет ограбления почти всех других городов. «По одному кивку», — торжествует епископ Евсевий, — целые храмы «повергались в прах» Весь Олимп быстро собрался в «новом Риме», где император хотя и запретил трогать большинство храмов, но велел убрать оттуда статуи. В купальнях, базиликах, общественных местах стояли теперь знаменитые изображения богов, самосская Гера, лемнийская Афина, Афродита Книдская. Конечно, в новом городе на Босфоре (также имевшем семь холмов, вообще приравненном его владыкой к городу на Тибре, получившем 14 районов, сенат et cetera) не было никакого языческого культа, никаких весталок, никаких капитолийских храмов. Напротив, Константин придал ему «однозначно христианский облик», «характер христианского Анти-Рима» (Фогт); все-таки все это демонстрировало только триумф над язычеством. В скульптуре богини Реи, которую несли два льва, положение руки изменили таким образом, что она стала просящей Тихе получила крест на лбу. Дельфский Аполлон, достойный уважения памятник греческого мира («Константин — единственный разрушитель оракула», пишет Ницше), стал Константином «Великим» статуя получила в руки золотую, украшенную крестом державу и подтверждающую новое тождество надпись Мелкого вора (а лишь их причисляют к уголовникам) центуриона Вальмаса, посягнувшего на статую во дворце, Константин приказал обезглавить. Но им самим украденные благородные металлы уже в 333 г пополнили имперские и церковные финансы, именно теперь, спустя много лет вновь открылись монетные дворы «Суммы головокружительной величины перемещались на строительных площадках и просачивались в пустые кассы церкви» (Фелькл).