История Греции. Курс лекций - Соломон Яковлевич Лурье
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3 То что здесь за единицу оценки принят «медимн», мера зернового хлеба, показывает, что и эта реформа произошла тогда, когда еще преобладающей сельскохозяйственной культурой был хлеб, а не виноград и олива, т е еще до VI в.; это подтверждает указание Аристотеля, что имущественный класс пентакосиомедимнов существовал еще до Солона Термин «зевгит» обычно понимался либо как «владелец двух быков», либо как «гоплит». К. Цихориус и автор этой книги показали в своих статьях лингвистическую невозможность такого толкования.
Таким образом, афинское государство стало возглавляться аристократической коллегией из девяти лиц: архонта, царя, полемарха и шести фесмофетов; главой этой коллегии считался не царь, а архонт, по имени которого назывался год и который поэтому стал называться архонтом-эпонимом («дающим имя году»). Все эти девять магистратов избирались на год ареопагом, и все стали носить название архонтов.
Основной земельный фонд в Аттике был в это время еще в принципе коллективной собственностью, поделенной между фратриями, родами и семьями. Мы видели выше, что уже в раннее время повсеместно в Греции аристократия нашла способы сосредоточить в своих руках большое количество земли. Земля в это время не могла быть ни продаваема, ни вообще отчу
ждаема
пределы рода — во всяком случае не мог отчу
ждаться клер, полученный в свое время данным родом из об-„ 4
щиннои земли.
Такой клер получал каждый член общины; этим обеспечивалась его способность приобрести оружие и выступить на поле битвы. Боеспособность, владение земельным участком и политические права были в это время теснейшим образом связаны между собой.
В Афинах, как и в других греческих государствах, роды, как мы видели, не были чисто аристократическим учреждением. Каждый полноправный гражданин обязательно входил в какой-нибудь род. Это видно из того, что еще в позднее время, когда афинянин хотел перейти в другой дем (селение в Аттике или район в Афинах), он должен был быть записан в одну из «трид-
4
Следы такого положения вещей сохранялись даже в IV в. В тех случаях, когда афинянин умирал, не оставив родных детей, и передавал свой клер чужому человеку, усыновленному им, еще в эту позднюю эпоху сохранилось положение вещей, бывшее до Солона: участок назывался клером
не его владельца, а покойника; владелец мог передавать этот участок только родному сыну; в случае если владелец умирал бездетным, участок возвращался в род усыновителя. О таком случае рассказывается в речи Демосфена против Леохара, где участок прямо назван участком покойника и говорится, что он не принадлежит владельцу. «Ты собираешься распоряжаться этим участком, как если бы это было твое собственное имущество, а не имущество того, кто на основании закона окажется ближайшим к покойнику». Из сообщения о Солоне, сохранившегося у Плутарха, мы видим, что Солон впервые ограничил такой способ наследования случаем усыновления: до него этот закон действовал во всех случаях, и земля (по крайней мере клер) не была собственностью владельцев.
Еще в V в. (как мы узнаем из одной надписи) полноправными гражданами считались те, которые были внесены в список владельцев земельных участков (lexiarchikon grammateion). Эти же люди являются и тяжеловооруженными (гоплитами) в войске. Список владельцев земельных участков есть в то же время список граждан данного дема (района), и только этими гражданами и руководит глава дема — демарх; легковооруженные афиняне стоят вне этого списка. И наоборот: упомянутый Леохар в речи Демосфена пытается осуществить свои политические права в деме, чтобы доказать свое право на владение земельным участком.
цаток» (т. е. родовых объединений — triakades, gene) данного дема, подобно тому, как лица, вступившие в афинское гражданство, должны были вступить в одну из фратрий. Название «не входящий в тридцатку» (atriakastos), как и выражение «не входящий в фратрию», означает «лишенный всех прав в общине», или, как сообщает автор позднейшего античного словаря, «не имеющий земельного надела».
Тем не менее знатные имели целый ряд привилегий. Они возглавляли роды и фратрии, бывшие в то время основными государственными делениями. Только они могли занимать государственные должности.
Еще и в более поздние времена, наряду с незнатными членами дема Бутадов, мы встречаем знатный род Этеобутадов, т. е. «настоящих Бутадов», и оратор Эсхин впоследствии гордится тем, что его род принадлежит к фратрии, совершающей жертвоприношения на тех же алтарях, что и Этеобутады, из которых выбираются верховные жрецы. Точно так же, как мы узнаем из одной надписи, высшие должностные лица фратрии Демотионидов выбирались только из знатного рода Декелеев, наряду с которыми существовали и незнатные жители дема Декелей. Конечно, в VI в. привилегии знатного рода внутри фратрии относились только к религиозной области. Но религиозная область наиболее консервативна, и поэтому можно быть уверенным, что в древнейшее время знатный род возглавлял фратрию и в политическом отношении, играя по отношению к другим членам фратрии примерно такую же роль, как в Риме патроны к клиентам.
Вероятно, и на поле битвы в афинском войске существовало такое же деление, которое засвидетельствовано, как мы видели, для гомеровского войска: войско делилось на филы, филы на фратрии; во главе каждой фратрии стояли те же знатные афиняне, которые возглавляли ее в мирное время. Возможно, что и в тех случаях, когда в народном собрании производилось голосование, оно производилось по фратриям, а мнением фратрии было фактически мнение ведущего ее рода, которому вряд ли кто-либо из простонародья решился бы противоречить.
Как велико было значение родов, видно из того, что когда афиняне стали чеканить монету, они поручили руководство этим делом аристократическим родам; в те годы VI в., когда у власти стоит аристократическая партия, на афинских монетах изображается герб того
