Синдзи-кун и теория игр - Виталий Хонихоев

— Помолчи. — говорит ей Читосе, стоящая рядом со своим дробовиком наготове, и я вздыхаю. Существуют люди, которые преодолевают даже такие запреты, вшитые в кору подсознания в качестве видовой самоидентификации. Какая жалость, что одна из таких … продвинутых людей находится в моей команде.

— Идем дальше. — говорю я и мы подходим к следующему цилиндру, оставив русалку плавать в одиночестве. Я снова протираю запыленную поверхность цилиндра и перенесенный Джин источник света выхватывает то, что плавает внутри. Демон. Как еще можно назвать гуманоида с рогами на голове, копытами вместо ступней… кстати и у него тоже — загнутые назад коленки. Хвост с костяной булавой на конце. Довольно крупные клыки во рту. В целом он выглядит устрашающе.

— Хороший хвост. — задумчиво говорит Читосе: — если подумать, то у этого типа оружие всегда под рукой. Интересно, какой вес у этой штуковины на конце?

— Тагомайзер. — решил блеснуть эрудицией я: — эта штуковина — костяная булава, палица или тагомайзер. Были динозавры с такой вот штукой. Говорят вымерли, потому что с такой шипастой фигней на хвосте было трудновато размножаться.

— Эта штука мешала им трахаться? — уточнили из пространства. Читосе только глаза закатила.

— А давай ты не будешь ее поощрять. — сказала она: — я и так не знаю, что с ней делать, а ты ее поощряешь своими шуточками.

— Да пошутил я насчет вымирания. — отвечаю я: — Анкилозавры по другой причине вымерли. Наверное. Не знаю.

— Все-таки удобная штуковина — говорит Читосе: — даже если у тебя ничего нет в качестве оружия, ты можешь — раз и этой штуковиной череп развалить. Кроме того, у него и клыки имеются. И копыта.

— Ну не знаю. — говорю я: — хвост вообще удобная штуковина, на обезьян посмотри. Но вот иметь такой булдыган на хвосте может быть очень неудобно. Если выбирать, то обычный мускулистый хвост, которым можно удерживаться или хватать предметы. А уж одеть на него металлический шар с шипами или там лезвия прикрепить — уже дело техники.

— Да, думаю ты прав. — ответила Читосе: — получается, что лучшим вариантом будет как бы третья рука, просто растущая из основания позвоночника.

— То есть — из жопы. Руки, растущие из задницы. — сделали вывод откуда-то из пространства. Читосе потерла переносицу жестом Акиры.

— Ладно, смотрим, что у нас тут… — мы переходим к следующему цилиндру. В нем был гуманоид с невероятно длинными конечностями и очень маленьким телом. Глядя на него я сразу предположил проблемы с кровообращением и нервными импульсами. Кроме того, столь маленькое тело подразумевало отсутствие пищеварительного тракта всеядных или уже тем более — травоядных и да — во рту у существа были клыки. Стало быть хищник. Читосе сказала, что такие вот человечки к ней в детских ночных кошмарах приходили. Мысль, стоящую за такими вот конечностями ясна — больше радиус досягаемости, но правило рычага делало эти конечности слабыми, пусть и быстрыми. И по три пальца на конце рук — маловато для хвата. Для хорошего хвата.

— Неудачный вариант. — говорит Читосе вслух. И меня пробирает. До костей. Я оглядываюсь.

— Джин! — говорю я: — а ну-ка посвети повыше, покажи, что тут вокруг… — яркий свет вспыхивает вверху и я прищуриваюсь. Все-таки сильная Джин, своей силы сама не понимает. Глаза привыкают к свету, и я озираюсь. Вокруг, сколько хватает глаз, рядами стоят цилиндры, покрытые пылью. Стен не видно, только редкие колонны, уходящие вверх, к невидимому своду. Жалко лазерного дальномера нет, мелькает в голове.

— Это все — варианты. — говорю я: — он искал нужный, разрабатывал, ставил опыты, пробовал.

— Варианты чего? — спрашивает Читосе, также озираясь вокруг и держа свой дробовик наготове. На всякий случай.

— Не чего, а кого. — поправляю ее я: — варианты Человека.

— Чего?! То есть кого?!

— Помнишь, о чем инквизитор говорил? Древний Бог, Прародитель Человечества. Получается он не Прародитель, а скорее создатель. Производитель. Основатель… как бы его назвать то правильнее?

— То есть тот, кто искусственно создал человека? — Читосе даже свою артиллерию опустила, дробовик повис на тактический шлейке, стволом вниз.

— Угу. Многие годы ученые не могли найти промежуточное звено. Переходный вид — от обезьяны к человеку. И не находили. А ведь таких особей должно было быть немало. Вон, кости динозавров находим и в большом количестве. Потому то многие противники теории эволюции утверждали, что происхождение человека эволюционным путем — не доказано. Дескать, все остальные виды эволюционировали, а человек был создан. Богом.

— Дурацкая теория. — морщится Читосе: — Бога нет.

— Это ты Ницше на ночь перечиталась? — спрашиваю я, начиная беспокоится. Вот усвоит Читосе «Так говорил Заратустра» и начнет двигать идею о сверхчеловеке, тут-то мне и конец наступит. Потому как что такое человек по сравнению с человеком? Мучительный позор, и все такое прочее. Придется срочно превознемогать, стремится… как там?

— Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что до́лжно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором. — нараспев произносит Читосе и поворачивается ко мне с огнем в глазах: — так и ты, Син, должен взойти на ложе сей девы и превозмочь себя в этой борьбе, потому что голоса миллионов потомков говорят тебе — не упусти девы сей!

— Тьфу ты. — говорю я, испытывая облегчение: — не пугай меня так. Я ж чуть не поверил.

— Читала я Ницше. — машет рукой Читосе: — не со всеми постулатами согласна. Но согласна с Заратустрой в том, что Бог — мертв. Разве в этом мире возможно то, что происходит, если бы он был жив? В мире нет справедливости, а Бог должен быть справедлив. Иначе он не Бог.

— Если исходить из Всемогущего Сверхсущества, которому есть дело до нас — то наверное ты права.

— У тебя есть иное определение Бога? — прищуривается Читосе.

— Конечно. Всемогущее Существо, которому нет никакого до нас дела. — отвечаю я: — вот такой Бог вполне может существовать. Вот например та же Акира — для древних людей она была бы богиней огня, Агни. В глазах первобытных людей она практически всемогуща. Но справедлива ли она? Только в отношении себя любимой. Боги — они такие.

— Не вижу, чем такой вот Бог отличается от просто очень сильного мага. — говорит Читосе: —