Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Иларион (Алфеев)

599

I/5 (28) = B3 (33).

600

Ис. 59:1—2.

601

I/57 (299) = B5 (70).

602

Термин syam burke является синонимом греческого metabnoiai (в значении «поклоны»).

603

II/30,4–7.

604

Главы о знании I,20.

605

I/40 (167).

606

II/61 (334).

607

I/10 (49).

608

II/1,34.

609

I/69 (355).

610

Сир. термин tesmesta (служба) является эквивалентом греч. leitoyrgiba в значении «келейного правила».

611

I/58 (319–320).

612

См. II/14,22 и 47, а также несколько мест из 1–го тома.

613

II/14,8—12.

614

Букв. «в Своем домостроительстве».

615

II/14,13. Вар. «приобретаем естество, которое любит удобство и легко склоняется к злу».

616

О Боге.

617

Рим. 1:22.

618

II/14,14.

619

II/14,22.

620

Термин segdot' может означать как вообще всякое внешнее выражение богопочитания, так и поклон.

621

II/14,24.

622

II/14,25.

623

Речь здесь не идет о пятидесяти, ста или двухстах поклонах в день, но о пятидесяти, ста или двухстах «молитвах с поклонами»: каждая из этих молитв включала в себя собственно краткую молитву и один или несколько поклонов с целованием Креста.

624

II/14,26.

625

II/14,42.

626

II/14,43.

627

Лк. 10:42.

628

II/14,44.

629

II/14,45.

630

Ср. I/70 (359).

631

II/14,15.

632

II/21,1—3.

633

II/21,4—6.

634

II/5 (заглавие). Ср. II/1,75: «(Молись), когда ты ешь или пьешь, стоишь или сидишь, отходишь ко сну или делаешь что–либо, а также когда ты в путешествии или в обществе многих людей».

635

II/11,1—2.

636

Тема ковчега завета (ср. Исх. 26:10—22) как прообраза Креста развивается уже у Ефрема Сирина в «Нисибийских песнопениях».

637

Сир. qibota (ср. греч. kibvtobw). Тема ковчега завета играет важную роль в восточно–христианской анти–иудейской литературе VI—VII вв.

638

Т. е. народ израильский.

639

Ср. Числ. 10:35—36.

640

Ср. 1 Цар. 4:7.

641

II/11,3—4.

642

Ср. Ис. Нав. 7:6.

643

II/11,5.

644

II/11,5—8.

645

II/11,8.

646

Ср. Исх. 20:4; Лев. 26:1; Втор. 5:8.

647

II/11,11.

648

II/11,13.

649

Ср. Исх. 25:17.

650

II/11,15. Имеется в виду Нарсай. Беседа о Ковчеге 183—184: «Под крышкой Писание подразумевает человеческое естество Спасителя нашего».

651

Т. е. в ковчеге завета.

652

II/11,12.

653

II/11,13.

654

Образ Креста.

655

Ср. Ин. 2:19—21. Христологический язык этого текста соответствует традиционной восточно–сирийской терминологии.

656

II/11,12.

657

II/11,15—16.

658

II/11,17—19.

659

II/11,21.

660

II/11,21—22.

661

II/11,24—26.

662

II/11,30—34.

663

В современных храмах Ассирийской Церкви Востока на ступенях, ведущих в алтарь, размещается специальный каменный престол, называемый «Шкинта» (Шехина): на нем полагаются крест и Евангелие. В ассирийских храмах нет икон и распятий; основным символом, используемым повсеместно, является простой четырехконечный крест.

664

II/5 (заглавие).

665

Ср. 3 Цар. 18:42.

666

II/14,46.

667

II/4,4—9.

668

I/56 (289).

669

II/5,16.

670

II/11,17.

671

I/56 (289).

672

I/59 (322).

673

II/14,24.

674

I/10 (48—49).

675

I/1 (4).

676

Вар. «из писаний Духа».

677

Букв. «на тему домостроительства».

678

Т. е. из догматических и аскетических сочинений учителей Церкви.

679

II/21,13—15.

680

I/56 (283—286).

681

I/40 (168).

682

Букв. «достиг просветления немного из многого».

683

Главы о знании IV,72.

684

I/40 (167).

685

Вар. «конфессиями», «способами богопочтения», «богословскими позициями».

686

B4 (48).

687

II/21,14.

688

Отшельнического.

689

II/1,45.

690

II/21,16.

691

I/56 (279—283).

692

I/56 (283).

693

I/85 (408).

694

I/1 (5—6).

695

I/21 (99—100).

696

II/29,1.

697

II/29,2—3.

698

II/29,5—9. Термин te'oryas («созерцания») в данном контексте может означать «духовные значения» отдельных текстов Писания.

699

II/29,10—12.

700

I/58 (314).

701

Ср. Житие Марии Египетской 31 (PG 3717 D—3720 A), где рассказывается о подвижнице, которая ушла в пустыню, не прочитав Библию ни разу в жизни: впоследствии она цитировала Писание наизусть, получив знание его непосредственно от Бога. Ср. также рассказ о Павле Препростом (Rufinus. Historia monachorum IX,2,7), которому было достаточно выучить один стих из псалма для прохождения подвижнической жизни.

702

Ср. «всенощные бдения», сохранившиеся в Православной Церкви до сего дня.

703

I/40 (168) = B64 (477).

704

I/42 (179) = B66 (469).

705

I/70 (356—357) = B17 (134).

706

I/79 (357—358) = B17 (135—136). Ср. Ин. 13:23.

707

Поклонов и прочих аскетических деланий.

708

I/70 (359) = B17 (137—138).

709

I/52 (230) = B80 (546).

710

I/52 (230) = B80 (546—547).

711

I/52 (231) = B80 (547).

712

В восточно–сирийской традиции Псалтирь была разделена на шестьдесят частей: одна marmita включала, как правило, от одного до четырех псалмов. При келейном чтении каждая мармита завершалась молитвой и поклонами.

713

I/52 (231) = B80 (548).

714

I/52 (231) = B80 (548).

715

Распространенная в Египте и Византии Иисусова молитва является одной из разновидностей этой практики.

716

I/52 (231—232) = B80 (548—549).

717

B80 (550).

718

B80 (551).

719

B80 (555).

720

B80 (555—556).

721

B80 (556).

722

B80 (558).

723

B80 (560).

724

Miller, [Notes], 373.

725

B80 (561). Ср. Apophthegmata, Arsenius 30 (PG 65,97 C).

726

ApGphthegmata, Arsenius 27 (PG 65,97.

727

B80 (564).

728

Говоря о молитвенном правиле, Исаак употребляет в качестве синонимов два греческих термина — kanvbn (правило) и nobmow (закон).

729

I/30 (136).

730

Т. е. молящийся.

731

Т. е. молитвы, которые обычно читаются в определенном количестве (молитвенные правила).

732

II/4,2—4.

733

II/4,5.

734

II/4,6.

735

II/4,7.

736

II/4,8—9.

737

Или «совершил огромное приобретение» (сир. tegurta — коммерция, торговля). Ср. 1 Тим. 6:6.

738

Ср. Пс. 15:6.

739

II/14,7.

740

II/14,7.

741

II/14,18.

742

Речь идет, опять же, о кратких молитвенных правилах, каждое из которых могло включать в себя псалом, молитву и серию поклонов.

743

Моисей Мурин был, вероятно, нубийцем или эфиопом. В VII в. Нубию и Эфиопию называли Индией.