Расовый марксизм. Правда о критической расовой теории и практике - Джеймс Линдси
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Все эти и многие другие искажения, используемые Критической расовой теорией, существуют для того, чтобы сделать одну и только одну вещь: поднять критическое сознание расы везде и всюду, где оно может быть поднято. Цель этого - дать возможность достаточно большой аудитории сочувствующих захватить власть диктатуре антирасистов, чтобы они могли вслепую вывести нас из нашего "дальтонического" общества сначала к расовому равенству (расовому социализму), а затем к расовой справедливости (расовому коммунизму). Как это будет происходить, неизвестно. Просто считается само собой разумеющимся, что это сработает (на этот раз). Статья веры в системе убеждений всех Критических теорий, включая Критическую расовую теорию, состоит в том, что когда люди, обладающие правильным контролем сознания, все, диалектика будет развиваться правильным образом и быстро, и из пепла существующей системы возникнет нечто, близкое к Утопии.
Проще говоря, теория критической расы существует для того, чтобы создавать теоретиков критической расы и расширять их возможности как теоретиков критической расы. Вот и все. Больше ничего. Она не делает ни одной другой вещи, поэтому, конечно, она не может построить функционирующее "расово справедливое" общество. Само предположение абсурдно.
_____________________
201
"Практика и теория", marxists.org Энциклопедия марксизма.
202
"Двадцать лет критической расовой теории", с. 1290.
203
"От М. до Р."
204
Быть белым, быть хорошим, стр. 43.
205
"Отслеживание эпистемического отталкивания с сохранением привилегий", с. 881.
206
Белая хрупкость, стр. 13-14.
207
"Ларри Элдер - черное лицо белого превосходства".
208
Counter Wokecraft, pp. 36-37.
209
"Белая хрупкость", с. 54.
210
Как стать антирасистом, стр. 9.
211
Наука, политика и гностицизм, стр. 24.
212
Критическая расовая теория: An Introduction, p. 7.
213
Рабочий лист "ДиАнджело".
ГЛАВА 6. Что мы можем сделать с критической расовой теорией?
Теперь, когда у нас есть некоторое представление о том, что такое Критическая расовая теория, откуда она взялась и как работает, мы можем сделать несколько предварительных замечаний о том, что мы можем с ней сделать. "Никогда не пытайся лечить то, чего не понимаешь", - гласит польская пословица, и до сих пор эта книга была посвящена обеспечению понимания, чтобы мы могли начать разрабатывать лекарство. Короче говоря, мы должны начать этот этап нашего понимания с признания пары основных фактов. Во-первых, Критическая расовая теория, как и марксизм, который она воспроизводит, делая расу "центральным конструктом для понимания неравенства" (вместо класса), - это система убеждений, которая имеет принципиально иные ценности, чем консерватизм, либерализм или даже либеральные подходы к прогрессивизму и постмодернизированному либертарианству. Соответственно, те, кто придерживается этой системы убеждений, имеют совершенно иные моральные обязательства, которые невозможно понять с точки зрения того, что нормальные люди (будь то консерваторы или либералы) понимают под моральными обязательствами. На самом деле у них перевернутые ценности и моральные обязательства, о чем мы говорили в первых пяти главах этой книги. Во-вторых, теоретики критической расы осуществляют антирасистскую культурную революцию против США и других западных стран в надежде открыть дверь для установления своей Диктатуры Антирасистов. Эти два факта о Критической расовой теории должны лечь в основу наших попыток дать ей отпор, в том числе подчеркнуть безоговорочную необходимость борьбы с ней.
Обычные моральные обязательства заставляют нас понять, как процветать в мире, соглашаясь с ним, как он есть, будь то грубый факт природы или то, как он был упорядочен Богом. Моральные обязательства Теории состоят в том, чтобы продвигать Теорию и ее изменяющий мир праксис. В этом смысл замечания Герберта Маркузе: "Основа для построения моста между "должно" и "есть", между теорией и практикой, заложена в самой теории". 214 Поскольку Теория есть, как Теория делает - доктрина Критического Праксиса - это означает, что высшим моральным обязательством Теории является позиционирование себя для применения Теории, обычно через институциональные средства. Это оставляет очень мало места для промежуточной позиции между моралью и теоретическими параморальными рамками (ложной моралью), предоставляемыми в качестве "должного" в рамках Теории. Согласно Теории, все истории должны служить Теории, а все институты должны применять Теорию, иначе они каким-то образом проблематичны - расистские, если Теория - это Критическая Расовая Теория. Никакой "статус-кво" не может быть оставлен на столе, поэтому никакой компромисс невозможен. Если Теория идет вам навстречу, она совершает грех, потому что оставляет на столе половину того, что считала расизмом. Это допустимо, но только в качестве постепенной стратегии, пока не станет возможной Революция. Поэтому не пытайтесь идти на компромисс с критическими теоретиками. Просто скажите им "нет". Это представляет собой особую проблему, особенно для либералов, которые всегда хотят выслушать идеи и рассмотреть их в наилучшем свете.
В качестве простого первого совета по противодействию Критической расовой теории: перестаньте считать, что у нее добрые намерения. У отдельных людей, продвигающих Критическую расовую теорию, могут быть хорошие намерения, но у теории, которую они применяют, их нет. У нее есть только одно намерение: захватить как можно больше институциональной власти, чтобы повысить "расовое сознание" настолько, чтобы установить Диктатуру Антирасистов, которая будет навязывать Теорию Критической Расы всем. Для либералов это тяжелая пилюля, которую нужно проглотить. Идеи теории критической расы - это не либеральные идеи, и они не могут рассматриваться на либеральных условиях. Это вирусы, призванные заразить либеральный порядок. Если предположить, что эти идеи должны означать нечто более разумное, чем
