Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Ср. Ukert, «Über Dämonen, Heroen und Genien» (Лпц. 1850); Gerhardt. «Über Wesen, Verwandschaft u. Ursprung der Dämonen u. Genien» (Б. 1852); Neuhäuser, «De Graecorum demonibus» (Берл. 1857); Lélut, «Du Démon de Socrate» (П. 1836); Hild, «Etude sur les démons» (П. 1881). Вл. Соловьев.

Демонасса

В древнегреческой мифологии Демонасса – 1) жена аргонавта Пеанта, мать Филоктета;

2) дочь Амфиарая и Эрифилы, жена Ферсандра, мать Тисамена.

Демоника

В древнегреческой мифологии Демоника – мать Фестия.

Демофон (т)

В древнегреческой мифологии Демофон (Δημοφών)

– 1) Сын элевсинского царя Келея. Когда Деметра, скорбящая об утрате Персефоны, пришла в Елевсин, она взяла на себя обязанность кормилицы новорожденного Демофон. Желая сделать своего питомца бессмертным, она клала его тайком от матери Метаниры в огонь. Застигнутая однажды последней за этим обрядом, Деметра вынула младенца из огня и открыла себя царице. Демофон остался смертным, но, как вскормленный богиней, пользовался почетом в Элевсинском культе. Впоследствии, впрочем, он был вытеснен Триптолемом, и составилось предание, что Демофон сгорел, когда Деметра положила его в огонь.

– 2) Сын Тезея, один из мифических афинских царей. Он сражался, по преданиям, с братом Акамантом под Троей, освободил свою бабку Эору, мать Тезея, бывшую рабыней у Елены, и похитил палладиум, хранившийся и в историческое время в Афинах. При нем в Аттику прибыл Орест, запятнанный убийством матери. Он же дал приют потомкам Геракла, гонимым Еврисфеем, который преследовал их до пределов Аттики и пал, сражаясь с Демофоном. Аттические сказания приписывают Демофону учреждение некоторых религиозных обрядов и судилища при храме Паллады, где судились дела о нечаянном убийстве.

Мифы часто путают Демофонта с Акамантом, особенно, когда это касается взаимоотношений героев с фракийской царевной Филлидой. На пути из Трои Демофонт (по другой версии, его брат Акамант) женился на царевне Филлиде. Несмотря на то что ее отец предложил в приданое свое царство, Фракия быстро надоела Демофонту (Акаманту), и он решил возобновить странствия. Заявив жене, что отправляется в Афины поклониться матери, которую не видел рке одиннадцать лет, и поклявшись всеми богами Олимпа, что вернется через год, он отправился в путь. Перед прощанием Филлида вручила мужу таинственный ларец, велев открыть его только в том случае, если он решит не возвращаться. Демофонт (Акамант) направился не в Афины, а на Кипр, где и обосновался. Когда прошел год, Филлида прокляла его, приняла яд и умерла. В тот же самый час Демофонт (Акамант), которого одолело любопытство, открыл ларец и, увидев его содержимое, пришел в такой ужас, что вскочил на коня и в страхе поскакал, плашмя колотя мечом по голове лошади. Лошадь споткнулась, Демофонт (Акамант) упал, напоролся на собственный меч и погиб. А. Щ.

Дендритида (Дендритис)

В древнегреческой мифологии Дендритидой (Дендритис) – на острове Родос называли весьма почитаемую тут Елену Прекрасную. По местному мифу, Елена после смерти Менелая прибыла на Родос и здесь повесилась на дереве (дерево Елены). Прозвище Елены – пережиток древнего культа растений.

Десмонт

В греческой мифологии Десмонт был воспитателем Арны (Меланиппы), дочери Эола и Гиппы (а доверил девочку ему сам Эол). Между тем как только Арна достигла брачного возраста, Посейдон соблазнил ее. Обнаружив, что Меланиппа беременна, Десмонт ослепил ее и заточил в пустой гробнице, давая ей хлеб и воду в количестве, достаточном, чтобы она не умерла с голоду. Рожденных Меланиппой в гробнице сыновей, Беота и Эола-младшего, Десмонт приказал отнести на гору Пелион, чтобы их там сожрали дикие звери. Однако икарийский пастух спас близнецов. Один из них был так похож на своего деда по матери, что его назвали Эолом, а второго прозвали Беотом. А братья, повзрослев, по приказу своего отца, бога Посейдона, освободили мать и убили Десмонта.

Деспойна

В древнегреческой мифологии – так звали одну из многочисленных дочерей Посейдона, которую он прижил от Деметры.

У Р. Грейвза читаем:

«Кони были священными животными Посейдона, возможно потому, что он пытался добиться взаимности от Деметры, когда та, безутешная, искала свою дочь Персефону. Говорят, что Деметра, уставшая и отчаявшаяся от бесплодных поисков, менее всего была расположена к любовным утехам с любым богом или титаном; она превратилась в кобылицу и стала пастись в табуне некоего Онка (сына Аполлона), царствовавшего в Аркадии. Однако ей не удалось обмануть Посейдона, который, превратившись в жеребца, покрыл ее. От этого возмутительного союза появилась нимфа Деспойна и дикий конь Арейон. Ярость Деметры была столь велика, что до сих пор существует местный культ «мстящей Деметры»

Кроме говорящего коня Арейона у Деметры от Посейдона родилась и нимфа (говорящая кобылица) Деспойна. Деспойна обрела почитание у людей, ей воздвигались храмы. После замужества спартанка уважительно именовалась деспойна (т. е. «госпожа»).

Децума

В древнеримской мифологии Децума (Decuma) – одна из трех парок (богинь рождения) распоряжавшихся началом, продолжением и завершением человеческой жизни.

Подробнее см. ст. Парки.

Деянира

В древнегреческой мифологии Деянира (Δειανιρα) – дочь этолийского царя Ойнея, жена Геракла, выдержавшего за обладание ею тяжелую борьбу с Ахелоем. На пути в Трахин они были задержаны рекой, и кентавр Несс взялся перенести Деяниру на своих плечах. Когда Геракл, перешедший реку первым, обернулся и увидел, что Несс хочет убежать с Деянирой, то пустил в него отравленную стрелу. Перед смертью Несс отдал Деянире свое окровавленное платье, уверив ее, что оно обладает свойствами любовного талисмана. Легковерная Деянира впоследствии, из ревности к Иоле, послала это платье Гераклу, что было причиной его смерти. Деянира, удрученная горем, лишила себя жизни.

Деянира родила Гераклу Гилла, Ктесиппа, Глена и Онита, а также единственную дочь Макарию

Подробнее см. ст. Геракл

Диана

Древнеиталийская богиня света и луны (первоначально – женская половина бога света и солнца Януса), почитаемая различными итальянскими народами. Знаменитейшими святилищами ее были: священная роща у озера Неми, где рядом с ней поклонялись демону Вербию, и храм, основанный Сервием Туллием на Авентинском холме. Как и другие италийские боги, Диана отождествлялась с греческим божеством – Артемидой, культ которой, вместе с культом ее брата Аполлона, рано нашел доступ в Рим.

Артемида, по обычному преданию дочь Зевса и Леты, была первоначально богиней света и луны, потому ей, как и всем богам света, давали в атрибуты лук и стрелы, а как богине ночи – факел. Как олицетворение бесплодной луны, Артемиду считали девственницей.

В некоторых частях Греции – в Аркадии и Этолии – она считалась богиней лесов, рек и ручьев.

Спутница нимф, строго наказывающая всякое оскорбление скромности, покровительница охотников, Диана вместе с тем и покровительница дичи.

В союзе с Аполлоном она является карательницей гордости и самомнения людей, выходящих из границ, указанных божеством (см. Ниобея). Как Аполлон, она убивает стрелами людей, особенно женщин и детей, и посылает болезни на людей и животных.

Изображалась Артемида-Диана или в длинном женском одеянии, или с приподнятым, для удобства охоты, хитоном. Обычно у нее за плечами колчан, а в руках лук или факел. Нередко около Дианы стоит лань, как, напр., на известном изображении так наз. версальской Дианы (вероятно, это – произведение греч. художника, сделанное в последние годы республики в Риме; найдено на вилле Адриана; в настоящее время в Луврском музее). На некоторых изображениях богиня сидит на лани, на других она вместе с Аполлоном едет на колеснице, запряженной ланями. Сначала от греческой Артемиды отличалась, а позднее слилась с ней таврская и эфесская Артемида – азиатская богиня, олицетворявшая убивающую и возрождающую силу природы. Первая, родина которой была Каппадокия и Понт, представляла враждебную жизни сторону природы. Ей поклонялись в некоторых местах Аттики (куда, по сказанию, Ифигения привезла ее изображение из таврического Херсонеса), в Спарте, в южной Италии, всюду – с обрядами, сохранившими следы древних человеческих жертв. Эфесская Артемида, которой служили жрецы-евнухи, имела основанный амазонками храм, одно из известнейших святилищ М. Азии; ее изображение в виде мумии указывало на глубокую древность и представляло собой богиню плодородия, с многочисленными грудями.

Дидона

Дидона или Элисса (Dido, Elissa) – основательница Карфагена. По преданию, она была дочерью тирского царя Муттона и супруга его брата Сихея (Синхея), жреца бога Мелькарта, которого греки сравнивали со своим Гераклом. Она должна была разделить престол со своим братом Пигмалионом. Но когда последний вырос, то убил супруга Дидоны, которая бежала с его сокровищами, в сопровождении многих жителей Тира. Она высадилась в Африке, недалеко от финикийской колонии Утики, и построила на земле, купленной у нумидийского царя Гиарба, крепость Бирсу (Byrsa – шкура). Объяснением этого названия служит миф, по которому Дидона купила столько земли, сколько может обнять воловья шкура; но потом изрезала шкуру на тонкие ремешки и таким образом захватила большое пространство. К крепости Дидона пристроила город Карфаген. Здесь, после смерти Дидоны, сжегшей себя на костре, чтобы избавиться от преследований Гиарба, желавшего на ней жениться, ей оказывались божеские почести, причем ее мистический образ слился с образом богини луны, у семитов также носившей имя Дидоны.