На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– На сколько мне известно, Липин был лишь диаконом. Как он стал священником?
– Его рукоположил епископ Афанасий.
– А вы уверены, что Афанасий – настоящий епископ? На чём эта уверенность основана?
Ответом мне опять было молчание. Ну что ж, давайте вместе подумаем. Если Липина рукоположил не настоящий епископ, значит Липин – не настоящий священник, следовательно, он не имеет права совершать таинства. Значит, его прихожане – вне Церкви. Что может быть страшнее для православного человека?
Так как же нам разобраться, является ли Афанасий настоящим епископом? Он – из катакомбников, отсюда следует вопрос: есть ли у катакомбников апостольская преемственность? С ответом у нас будут большие трудности. Дело в том, что существует множество различных направлений и ветвей Катакомбной Церкви. У одних апостольская преемственность есть, значит, епископат – настоящий, имеющий право рукополагать священников. В других направлениях катакомбников – не епископы, а самосвяты, сами себя увешавшие панагиями и не имеющие никакого реального права считать себя епископами. К которым относится Афанасий? А не известно. Афанасий Савицкий появился на Вологодчине сравнительно недавно, у нас никто в деталях не знает, кто, когда и при каких обстоятельствах совершил его епископскую хиротонию. Сплетни воспроизводить не стану, но, согласитесь, что верить Савицкому на слово было бы крайне наивно и не осмотрительно. Разговор о том, как и на каких условиях Савицкого приняли к себе зарубежники – отдельный. Если вы начнёте этот разговор, мы с вами странностей не оберёмся.
Чтец Павел Липин (если не ошибаюсь, брат Александра Липина?) сам пишет о том, что «преемственность в ПРКЦ не имеет достаточного документального подтверждения…». Вот и я об этом. Не могу утверждать, что Афанасий Савицкий – ряженый. Для такого серьёзного обвинения у меня нет достаточных доказательствах. Но у вас так же нет и не может быть твёрдой уверенности в том, что он действительно является епископом. Значит, не может быть уверенности в том, что Александр Липин является священником, так же как и в праве самого Афанасия Савицкого совершать таинства. Мы можем потонуть в мелочных препирательствах по этому вопросу, однако, напомню, что я – не профессор канонического права (как, впрочем, и ни один из вас таковым не является). Я всего лишь простой православный мирянин. И у меня нет твёрдой абсолютной уверенности в том, что Афанасий Савицкий является настоящим епископом, а Александр Липин – настоящим священником. Следовательно, я счёл бы себя безумцем, если бы пошёл на ваше богослужение и приступил бы к вашим таинствам.
А теперь давайте оценим то обстоятельство, что Афанасий Савицкий принял титул «епископ Вологодский и Великоустюгский». Подойдём к вопросу с точки зрения простейшей логики. Не может быть в епархии двух законных правящих архиереев с одинаковыми титулами, так же как не может быть в области двух губернаторов, а в организации – двух руководителей. Если двое, значит, один из них – незаконный. Для того, чтобы считать законным своего епископа, вам придётся объявить все приходы РПЦ (МП) на территории епархии раскольническими группами. Но до этого вы, кажется, до сих пор не доходили? Или доходили? Неужели же считать весь Московский патриархат раскольнической группировкой? Это просто логический абсурд. Мы никогда и ни от кого не откалывались, никогда ни в какой раскол не уходили, всегда подчинялись тому церковному руководству, какое имели. Неужели считать, что наши сто приходов откололись от ваших двух? Но как такое возможно, если несколько лет назад ваших приходов ещё не было? И никакими катакомбниками у нас до недавнего времени не пахло, нам просто не от кого было окалываться. Неужели вы станете утверждать, что десятки тысяч православных мирян Вологодской епархии – все до единого – раскольники? Вы не имели это ввиду? Но вот ведь какой грустный выбор нам предстоит сделать: либо мы – раскольники, либо вы. После того, как ваш «епископ» стал называть себя «Вологодским и Великоустюгским» третьего уже не дано. Мы не можем существовать параллельно и признавать друг друга, так же как мэр города не может признать существование в городе ещё одного мэра, даже если любит его, как родного брата.
Не хочу навешивать ярлыки, но здравый смысл и простейшая логика вынуждают меня признать, что раскольники – именно вы.
***
Так же у вас нет ни малейших оснований называть православных земляков «прихожанами МП». Вы, как правило, имеете ввиду «Московскую Патриархию», а Патриархия – это орган управления Церковью. Употребляется в таких, например, словосочетаниях: «Журнал Московской Патриархии», «Управляющий делами Московской Патриархии». Я, к примеру, прихожанин одного из православных храмов и не являюсь прихожанином Патриархии, поскольку никогда туда не приходил. Даже не знаю, по какому адресу в Москве расположена Патриархия. Ни одному из представителей Патриархии не имею чести быть представленным и никакой личной ответственности за действия кого-либо из них не несу ни перед Богом, ни перед людьми. Не пытаюсь дистанцироваться от действий наших органов церковного управления, просто не имею дурной привычки совать нос в дела, находящиеся далеко за пределами моей компетенции.
А есть ещё Московский Патриархат. Это территория. Прихожанином столь обширной территории никто из нас так же не может являться при всём своём желании.
Путаница между понятиями «Патриархия» и «Патриархат» приводит не только к комическому эффекту, но и к затемнению объекта, в который вы направляете свои полемические стрелы. Например, Павел Липин пишет: «Русская Православная Церковь Московской Патриархии (далее – МП)…». А между тем таковой «МП» в природе не существует, потому что есть Русская Православная Церковь Московского Патриархата. Только в этом значении существуют приходы РПЦ (МП), но с Патриархатом полемизировать бессмысленно, ибо это территория. С Патриархией полемизировать, конечно, можно, но надо помнить, что Патриархия – не есть Церковь. Это сумма церковных управленцев. А мы, православные миряне РПЦ (МП), принадлежим к Церкви, а не к «МП», никакого участия в делах Патриархии не принимаем и никем не уполномочены осуществлять контроль за представителями Патриархии.
Между тем, чтец Павел Липин возглашает: «МП, поправшая каноны Церкви…». Ничего не могу по этому поводу сказать и не вижу причины, по которой это должно быть мне интересно. Я знаю, что священник, который служит в моём храме, по всем канонам имеет право совершать Божественную Литургию, и это пока ещё никто сомнению не подвергал. А вопрос о действиях представителей Московской Патриархии не имеет ни малейшего значения для моей духовной жизни.
Все православные, конечно, знают, что, приходя в Церковь, мы приходим «во врачебницу», то есть за
