История православия - Леонид Кукушкин

Церковь Св. Лазаря в Ларнаке. IX в. Кипр

Что касается Византии, то после Ираклия она под натиском мусульман все более скукоживалась и вместе с территориями теряла свою главенствующую роль в мировом устройстве.

С современником Карла Великого халифом Харун-ар-Рашидом, чье имя часто встречается в «Сказках 1001 ночи», связывают начало эпохи расцвета мусульманской культуры. Сам Харун и его ближайшие преемники воевали редко; они покровительствовали занятиям мирным – искусствам, наукам, строили роскошные дворцы, мечети, библиотеки, астрономические обсерватории; их казна пополнялась оживленной торговлей. Любовь к путешествиям привела купцов-мусульман в Индию и дальше на Восток, а также в другие далекие страны, делая их, подобно древним финикийцам, посредниками между Востоком и Западом.

Культура ислама тех времен создавалась представителями народов, завоеванных арабами: персами, сирийцами, египтянами, а затем – испанцами; халифы создали благоприятные условия для возрождения богатейших духовных традиций этих стран. В мусульманских столицах процветали литература и искусства: поэзия, музыка (тогда была введена нотная система), архитектура и орнаментальная живопись (изображения людей и событий священной истории у мусульман, как и у иудеев, если не запрещались категорически, то считались делом предосудительным и дерзким, поскольку содержали попытку дублировать творения Аллаха). Многочисленные библиотеки хранили переводы наиболее известных произведений античных писателей и ученых, а в медресе (школах) обучали богословию, философии, правоведению, грамматике, математике (слово «алгебра» арабского происхождения и означает «воссоединение раздробленного», т. е. составление и решение уравнений), а также астрономии, естествознанию и медицине.

Интерьер церкви Св. Лазаря в Ларнаке.

Под главным алтарем расположен саркофаг св. Лазаря

Согласно имеющимся документам, Карл Великий и Харун-ар-Рашид вели переписку, которая преимущественно касалась положения христиан в мусульманских странах. По тем временам это положение было вполне сносным: за религиозные воззрения христиан не преследовали, хотя, правда, лишили некоторых льгот, прежде всего увеличили размер налогов. Тем не менее, многие христиане приняли ислам, и с тех пор обширные территории, где находились древнейшие патриархаты, оказались практически потерянными для христианства.

О проблемах культуры в переписке владык не говорилось; Карлу было не до того – всю жизнь он вел войны, в итоге которых возникла Священная Римская империя, по сути, та объединенная Европа, реализовать которую пытаются в наше время европейские страны. Завоевание огромных территорий не является главной заслугой Карла Великого – до своего распада империя просуществовала сравнительно недолго, менее столетия, – гораздо важнее завершившийся в эпоху Карла Великого, и в значительной степени благодаря ему, процесс перехода Западной Европы от поздней античности к средневековью. Начался этот процесс примерно за два столетия до Карла, и у его истоков стоял величайший из Римских пап послеапостольского времени св. Григорий I Великий. Благодаря авторитету в христианском мире Григорию I удалось начать освобождение Западной Церкви от диктата византийских императоров. Причиной осложнения международных отношений послужило письмо, отправленное в Рим Константинопольским патриархом Иоанном IV Постником, где он горделиво именовал себя патриархом Вселенским. В ответном письме Григорий I смиренно, хотя и не без некоторого лукавства, назвал себя «servus servorum Dei», т. е. «слугой слуг Божиих» (изящное определение, принадлежащее, кстати, блаж. Августину, заставляет вспомнить иную ситуацию, когда советские и партийные деятели рядились в тогу «слуг народа»).

Много внимания Григорий I уделял контактам с церковными иерархами и светскими правителями. При нем возникла широкая миссионерская деятельность. Так, например, благодаря успехам посланной им миссии во главе с Августином Кентерберийским к юрисдикции Римского папы была присоединена английская Церковь. Этим готовилась почва для дальнейшего объединения Европы. Спустя столетие дело Григория I продолжили св. Григорий II и занявший престол после его смерти св. Григорий III. Во время правления иконоборческих императоров в Византии Григорий II и Григорий III решительно выступили в защиту иконопочитания. На VII Вселенском Соборе в Никее в 787 г., восстановившем (на время) иконопочитание в империи, были зачитаны послания Григория II к рьяному иконоборцу, византийскому императору Льву III Исавру, при этом председательствующий на Соборе патриарх Тарасий сказал: «Блаженный Отец Григорий, подражая блаженному апостолу Петру, провозгласил нам истину из Рима». В 731 г. Лев III Исавр послал в Рим флотилию с целью уничтожить там иконопочитание, но буря потопила корабли, в чем христиане увидели знак Провидения.

Оба Григория активно поддерживали миссионерскую деятельность; именно в их время в Германии и соседних с нею странах успешно проповедовал «апостол Германии» св. Бонифаций, один из наиболее почитаемых католических святых, чью миссию благословил Григорий II; ей содействовал Григорий III, который возвел Бонифация в сан архиепископа и дал ему право основывать новые епископства и аббатства. Помощь св. Бонифацию оказывал Карл Мартелл и его сын Пипин Короткий, отец Карла Великого, с которого начинается новый, средневековый характер отношений Церкви и государства. Мартелла, а не Византию просил Григорий II защитить Рим от нашествия на Италию германского народа лангобардов; со второй половины VIII века Святой престол демонстративно игнорировал указы Восточной империи и, по сути, прекратил с нею контакты.

Избрание нового папы Льва III в 795 г. в утверждении византийским императором уже не нуждалось. Даже уведомление об этом важном для Церкви событии было послано только на Запад, «защитнику Церкви» Карлу Великому, вместе с ключами от гроба ап. Петра и городскими знаменами. Это означало передачу гражданской и военной власти над Римом в руки короля франков. В 799 г. после подавления с помощью франков восстания против папы и возвращения в Рим бежавшего к Карлу Льва III стал серьезно обсуждаться вопрос о перенесении на Запад императорской короны. Один из зачинателей Каролингского возрождения, соратник и друг Карла Великого, основатель и руководитель знаменитой Палатинской академии, философ Алкуин писал своему венценосному другу: «Доселе в мире существовали три власти: апостольская, представляемая викарием блаженного Петра; затем следует императорское достоинство, т. е. гражданская власть второго Рима, однако правитель этой империи недавно был безбожно низвергнут и притом не чужими, а своими ближними; наконец, следует королевская власть, в каковой промышлением Господа нашего Иисуса Христа вы поставлены главой христианского народа. Могуществом вы выше упомянутых властей, мудростью славней, достоинством царства превосходнее. В тебе одном почиет спасение христианской Церкви, ты мстишь злодеям, ты исправляешь заблудших, утешаешь печальных, поощряешь добрых».

Проект был ускорен приездом делегации из Иерусалима, захваченного мусульманами, с подарками и святынями от Гроба Господня. От имени патриарха христиане святого города просили помощи у могущественного государя Запада и защитника Церкви. В конце 800 г. Карл Великий предпринял поездку в Рим в сопровождении многочисленной свиты. В праздник Рождества Христова, 25 декабря 800 года, при огромном стечении народа в храме Св. Петра папа возложил на голову Карла корону; народ громко восклицал: «Многие лета и победы над врагами Карлу, благочестивейшему и Богом венчанному августу, великому и миролюбивому императору!» При этом, повторяя давний римский церемониал, папа пал ниц перед коронованным им императором.

Таким образом, к началу IX века православная Византия, потерявшая свое былое могущество, оказалась в жестких тисках между двумя великими империями – Священной Римской и арабским Халифатом. Кроме того, с севера и северо-запада на нее постоянно нападали, доставляя много хлопот, авары, лангобарды и славяне. В 801 г. Карл решил присоединить к своей империи Византию, женившись на вдовствующей императрице Ирине, но планы расстроил дворцовый переворот 802 года, вследствие чего Ирину свергли с престола и отправили в ссылку. В своих посланиях до 800 г. Карл именовал себя «королем Галлии и Германии, и Италии, и сопредельных провинций», а византийского императора – «королем, имеющим резиденцию в Константинополе». Титул императора Византия признала за Карлом лишь за несколько месяцев до его смерти в 814 г. Наследовал Карлу Великому его младший сын – Людовик Кроткий. Очень набожный, Людовик по своей природе был склонен к кабинетным занятиям, а не к управлению огромным государством, поэтому уже в 817 г. поделил его между тремя своими сыновьями и тем самым положил начало распаду империи. А в 833 г. Людовик решил отдать всю империю сыну от второго брака Карлу Лысому, чем вызвал кровавую междоусобицу между сыновьями. В конце концов в 869 г. императорская корона досталась Карлу Лысому, но не по праву наследования, а потому, что возложил ее на голову Карла папа Иоанн VIII.