Последнее целование. Человек как традиция - Владимир Кутырев

Бадью А. Манифест философии. СПб., 2003, С. 109.

133

Шилов С. Риторическая теория числа. М., 2013.

134

Бадью А. Делез. Шум бытия. М., 2004, С. 75.

135

Нанси Ж-Л. БЫТИЕ единичное множественное. М., 2004, С. 17.

136

Игнатьев М. Кибернетическая картина мира. СПб… 2010.

137

Взгляды Деррида, как у всякого творческого автора, менялись. Учитывая его манеру мышления, проследить их эволюцию действительно трудно. Но надо, будет справедливо отметить, что в начале своей философской карьеры он (см., например, доклад «Когито и история безумия» в 1963 году) отдавал должное бытийному истоку смысла и разума, видя причину их кризиса в его забвении, одновременно показывая, что оно обусловлено их развитием. «Кризис, где разум безумнее безумия, поскольку он есть бессмыслица и забвение, а безумие разумнее разума, поскольку оно, в свою очередь, ближе к живому, хотя и молчаливому или еле шепчущему источнику смысла, – этот кризис всегда уже начался и никогда не прекращался. То есть, если он и классичен, то не в смысле классической эпохи, но в смысле вечно и по существу классического и, в то же время, исторического в несколько необычном смысле». // Деррида Ж. Письмо и различие. М. 2000. С. 97. Эти идеи явно не деконструкция, больше похожи на Хайдеггера и еще не вписываются во всемирно известный «концепт Деррида».

138

См., например: Кишинец В. Поствитализм: теория технологического бессмертия. И обсуждение с ним идеи, что если уничтожить все живое на Земле, то на ней наступит бессмертие, естественно, искусственное, которое, по определению, хорошо. К нему надо стремиться. Поскольку ново и прогрессивно. // НГ EX Libris 2012-08-30. Судя по агенту этой идеи, а особенно любопытно-радостному ее восприятию журналистами, современные люди совсем утратили способность к критическому мышлению, да и просто здравый смысл. Им, по-видимому, ничем нельзя помочь.

139

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2012; Эпштейн М. Н. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8; Шилов С. Е. Риторическая теория числа. – М., 2013.

140

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2012, С. 6–7.

141

Там же, С. 4.

142

Там же, С. 208.

143

Там же, С.147–148.

144

Там же, С.178.

145

Там же, С. 54.

146

Там же, С. 92.

147

Список языков программирования // www.seobuilding.ru/wiki/

148

См. Кутырев В. А. Время Mortido. СПб., 2012.

149

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2013, С. 106.

150

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2013, С. 129.

151

Панов А. Д. Галактический сверхразум и программа SETI.//Земля и Вселенная. 2003. № 3.

152

Чеклецов В. В. Топологическая версия постчеловеческой персонологии: к Разумным Ландшафтам. // Философские науки. 2010. № 6.

153

Эпштейн М. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8, С. 143.

154

Эпштейн М. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8, С. 144.

155

Шилов С. Е. Риторическая теория числа. – М., 2013. С. 541.

156

Там же, С. 425.

157

Там же, С. 24.

158

Там же, С. 181.

159

Там же, С. 330.

160

Там же, С. 179.

161

Игнатьев М. Б. Кибернетическая картина мира. – СПб., 2010, С. 183.

162

Зиновьев А. А. Фактор понимания. М., 2006. С. 521.

163

Save our soul (спасите наши души)… Save our sex (спасите наш пол)… Save our self (спасите самих себя)…

164

Превер Жак. Город погиб. // Песня для Вас. Москва, 1988. С. 89.

165

См., например: В. Кишинец На смену обезьяне. Философ Владимир Кишинец говорит гомо сапиенсу good bye! // НГ EX Libris 2012-08-30. Поправим журналистский заголовок: До свидания он говорит не гомо сапиенсу (для трансгуманистов это банально), а как до конца последовательный = без(д)умный техницист, т. е. идеальный прогрессор, он выступает против всего живого на Земле. И никакого беспокойства у слушающих его редакционных обезьян подобные перспективы не вызвали. Не пришло протестов и от таких же читателей. Хотя когда-то за человеконенавистническую идеологию геноцида судили. (Потому что она была не по-научному?) Смерть (к) нам приходит «на голубиных лапках».

166

Крусанов П. Ворон белый. История живых существ. М.: Эксмо; СПб.: Домино. 2012. С. 80–81.

167

В. А. Кутырев (В. К.) отвечает на вопросы А. С. Нилогова (А. Н.) в электронном журнале «Философские исследования» 2013, № 8 после публикации своей книги «Время Mortido» СПб., 2012.

168

Шекспир У. Гамлет Соч. в 8 томах. Т. 8, Сцена II акт 2. М. 1997, с. 59.