Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика - Алейда Ассман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
143
Ibid., 24.
144
Ibid.
145
Не все «Комиссии по установлению истины и примирению», действующие ныне во многих странах мира, отказываются от наказания виновных. Так, после одиннадцатилетней гражданской войны в Сьерра-Леоне активисты миротворческого движения не только осуществляют общественные психосоциальные программы, но и добиваются компенсаций для пострадавших. Одновременно, как говорится на их интернет-сайте, они собирают «документальные материалы о страданиях, которые пришлось испытать людям. Это является важным вкладом в проработку жестокой войны» – http://www.medicointernational.de/projekte/sierraleone/truthreconciliation.asp.
146
Meyer, Geweint wird, wenn der Kopf ab ist.
147
Haarer, Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind.
148
Grass, Die Blechtrommel, 517. См.: Грасс Г. Жестяной барабан // Грасс Г. Собрание сочинений: В 4 т. / Перевод С. Фридлянд. Харьков, 1997. Т. 1. С. 572.
149
Buruma, Erbschaft der Schuld, 383.
150
Sebald, Luftkrieg und Literatur, 82.
151
Ibid., 33.
152
Bohleber, Trauma, Trauer und Geschichte, 142.
153
Buruma, Erbschaft der Schuld, 383.
154
Stephan, Betroffenheitskult.
155
Bohrer, Historische Trauer, 141.
156
Ibid., 140.
157
Liebsch, Trauer als Gewissen der Geschichte? 52.
158
Ibid., 56; Ricœur, Rätsel der Vergangenheit.
159
Rüsen, Historisch trauern.
160
Ibid., 79.
161
Ibid., 78.
162
Mitscherlich, Unfähigkeit zu trauern, 41.
163
См. прекрасную, содержательную работу: Uhl, Vom Opfermythos zur Mitverantwortungsthese.
164
Assmann, Frevert, Geschichtsvergessenheit – Geschichtsversessenheit; Herf, Divided Memory.
165
Heimrod, Schlusche, Seferens, Der Denkmalstreit.
166
Lübbe, Ich entschuldige mich.
167
Ibid.
168
Беспокоит то, что подобная этическая практика не является общераспространенной, поскольку ее не придерживаются державы-победители, на которые не оказывается соответствующее внешнее давление. США не видят причины заниматься собственной исторической виной – здесь можно сослаться на отказ выставить в Смитсоновском институте бомбардировщик «Энола Гэй», сбросивший атомную бомбу на Хиросиму; Сьюзен Зонтаг и Питер Новик указывали на проблему Холокоста, играющего для США роль «прикрывающего воспоминания». Другим примером служит Россия, где отсутствуют признаки готовности осудить преступления Сталина и сталинского режима, а также признать жертвы ГУЛАГа. Память о них по-прежнему замалчивается, в то время как в массовом и официальном историческом сознании полным ходом идет ремифологизация и героизация Сталина (см. главу 11).
169
Наряду с Гюнтером Грассом на встрече присутствовали Чеслав Милош и Вислава Шимборска, а также литовский поэт Томас Венцлова – Günter Grass et al., Zukunft der Erinnerung, 27–34.
170
Grass, Ich erinnere mich, 27.
171
Randall, The Stories We Are, 210–223.
172
Grass, Ich erinnere mich, 28.
173
Bergson, Matière et mémoire, 166.
174
«Тронешь его – и лепестки облетят».
175
Эта фраза служила девизом выставки, посвященной 75-летию Кристы Вольф и состоявшейся в 2004 году в берлинской Академии искусств.
176
Levi, Ist das ein Mensch? 180–207.
177
Levi, Ist das ein Mensch? 205f.
178
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6.5.1995; перепечатано в: Koselleck, Vielerlei Abschied.
179
Koselleck, Vielerlei Abschied, 21.
180
Ibid., 22.
181
Brown, Kulik, Flashbulb Memories.
182
Conway, Inventory of Experience, 36; Conway, Flashbulb Memories.
183
Conway, 22.
184
Butler, Life and Habit, цит. по: Halbwachs, Gedächtnis, 144.
185
Schacter, Wir sind Erinnerung, 81.
186
Wolf, Ort. Nirgends, 25.
187
Wolf, Lesen und Schreiben, 479–480.
188
Svevo, Zeno Cosini, 467. Вероятно, Звево читал Бергсона и Мориса Хальбвакса.
189
Proust, Auf der Suche nach der verlorenen Zeit, Bd. 7, 275. Пруст М. Обретенное время // Пруст М. В поисках утраченного времени. М., 2000. Т. 7.
190
Carus, Lebenserinnerungen, Bd. 1, 13. См. также: Knittel, Bilder-Bücher.
191
Понятие энграммы, предложенное Ричардом Симоном, повлияло на столь разных мыслителей, как Зигмунд Фрейд и Аби Варбург. О Симоне см.: Schacter, Wir sind Erinnerung, 96–99.
192
Ibid., 100.
193
Baddeley, So denkt der Mensch, 68. Благодарю за эту ссылку Али Вакера (Ali Wacker).
194
Schacter, Wir sind Erinnerung, 168.
195
Singer, Wahrnehmen, Erinnern, Vergessen, 10.
196
При этом возникает вопрос, что мы будем делать с новым знанием. Так, историк-медиевист Йоханнес Фрид обращается в своей книге «Завеса воспоминаний» к результатам последних нейрологических исследований, указывая на подрыв самих основ историографии. Ведь если человек не располагает надежными воспоминаниями, то у нас нет надежных источников, на которых можно сооружать здание исторической науки, ибо у истоков любого исторического опыта всегда находится очевидец. См.: Burke, Eyewitnessing.
197
Markowitsch, Welzer, Das autobiographische Gedächtnis, 33.
