Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика - Алейда Ассман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
350
Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil, 229f.
351
Timm, Am Beispiel meines Bruders, 68f.
352
Timm, Am Beispiel meines Bruders, 69.
353
Timm, Am Beispiel meines Bruders; Dückers, Himmelskörper; Wackwitz, Ein unsichtbares Land; Leupold, Nach den Kriegen; Ludin, 2 oder 3 Dinge.
354
Luhmann, Gleichzeitigkeit und Synchronisation.
355
Cicero, De finibus, 394–396. См. раздел о месте как медиаторе памяти в: Assmann A., Erinnerungsräume, 298–339.
356
Csáky, Stachel, Verortung von Gedächtnis; о памятниках см. сборник, изданный Академией искусств: Denkmale und kulturelles Gedächtnis.
357
Knigge, Nachwort // Knigge, Frei, Verbrechen erinnern, 443.
358
Ibid., 444.
359
Semprun, In den Wind gestreut, Bd. 2, 92.
360
http://www.stiftung-hsh.de/document.php?cat_id=CAT_163&special=0.
361
http://www.braunschweig.de/kultur/museen/gedenkstaettenkonzept_vernetztes.html.
362
http://www.keom.de/denkmal/sigurdsson.html.
363
http://www.keom.de/denkmal/impressum.html.
364
Понятие «антеическая магия» предложено искусствоведом Аби Варбургом применительно к соприкосновению с историческими реликтами, которые излучают «мнемоническую энергию». Антей – гигант из греческой легенды, черпавший силу от прикосновения к земле. Гераклу удается лишить его силы, оторвав от земли.
365
Klüger, Weiter leben, 75.
366
Название аспирантского семинара в университете Хильдесхайма.
367
Klüger, Weiter leben, 77.
368
Цитата из работы Козеллека «Kriegerdenkmale».
369
Благодарю Кристофа Майера и его проектную группу «Так называемый филиал концлагеря» за предоставленную информацию.
370
www.gusen.org.
371
Perz, Mauthausen, 195–208.
372
Janeczek, Lektionen des Verborgenen, 14.
373
Connerton, How Societies Remember, 45.
374
Данные характеристики с благодарностью заимствованы у: Binder, Jahrestag.
375
Spiegel, Memory and History, 232.
376
Это относится прежде всего к письменным культурам; в культурах, где передача традиции осуществляется устно или с помощью жестов, культурное наследие сохраняется физически, без переноса на письменные носители. См.: Assmann J., Assmann A., Hardmeier, Schrift und Gedächtnis.
377
Adorno, Negative Dialektik, 356.
378
Wiesel, Trivializing the Holocaust.
379
Lanzmann, Shoah. О тезисах Ланцманна см.: Kulturamt der Stadt Marburg (Hg.), Formen von Erinnerung; Lanzmann, Ihr sollt nicht weinen, 175. См. также: Mintz, Popular Culture, 146.
380
Schindler's List, U.S. 1993, Docudrama/War Drama; Universal Pictures. О рецепции фильма в Германии см.: Weiss (Hg.), Der gute Deutsche.
381
Diner, Beyond the Conceivable.
382
Alexander, Social Construction of Moral Universals, 197.
383
Ivanji, Die Macht der Erinnerung, 12f.
384
Leggewie, Meyer, «Ein Ort, an den man gerne geht», 13.
385
Tomasello, Kulturelle Entwicklung, 52f.
386
Dabag, Genozid an den Armeniern, 49.
387
Leggewie, Meyer, «Ein Ort, an den man gerne geht», 322–332.
388
Джеффри Хартман рассматривает этот вопрос со свойственной ему проницательностью в главе «Democracy's Museum» своей книги: Hartman, Scars of the Spirit, 191–209.
389
Wiesel, Trivializing the Holocaust.
390
Münkler, Opfer der Geschichte?.
391
Ivanji, Macht der Erinnerung, 12.
392
Grass, Im Krebsgang, 134. См.: Грасс, Траектория краба // Иностранная литература. 2002. № 10.
393
Ibid., 149.
394
Ibid., 150
395
Ibid., 8, 133.
396
Meyer, Leggewie, «Collecting Today».
397
Meyer, Leggewie, «Collecting Today», 287.
398
Важная книга о «священных коровах» воспоминаний, о трениях между историческими исследованиями и стилизациями памяти написана канадкой Эрной Парис. См.: Paris, Vergangenheit verstehen.
399
Вот выдержка с интернет-сайта: «Человек забывается лишь тогда, когда забыто его имя, – говорит Гюнтер Демнинг. – Его таблички хранят живой память о людях, которые некогда обитали в этом доме. Любой желающий может заказать за 95 евро изготовление и установку мемориальной таблички. Заявки направлять по адресу [email protected]».
400
Klüger, Weiter leben, 32.
401
Renan, Was ist eine Nation? 57.
402
Fiedler, Cross the Border, 73. Эта фраза имеет продолжение: «и поскольку мы они и есть, в той степени, в какой мы американцы, мы – скорее жители мифа, нежели истории».
403
Renan, Was ist eine Nation? 56f.
404
Ibid., 56.
405
Frevert, Eurovisionen; Idem., Braucht Europa eine kulturelle Identität?.
406
Мне представляется убедительным аргумент, что Европа нуждается в прагматическом понимании своей идентичности, которая рождалась бы из становления европейской общественности, не оттесняя при этом национальные идентичности на задний план. Об этом см.: Thalmaier, Die zukünftige Gestalt.
407
Brague, Europa, 25–28, подобную конструкцию идентичности он называет «спектральным анализом».
408
Meier, Von Athen bis Auschwitz.
409
Tibi, Europa ohne Identität?.
