Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

По указаниям древних писателей, старые женщины толковали, как голос бога, шелест вершин старого дуба, журчанье ручья, вытекавшего из-под его корня, и звуки медных сосудов, о которые ударялась колеблемая ветром проволока. Греческие писатели повторяют рассказы египетских жрецов о происхождении Додонского оракула из Фив. С тех пор, как этолийский полководец Доримах разорил и ограбил, в 219 г. до Р. X., оракул Додоны, его значение пало; но он существовал еще до III или начала IV в. по Р. Х., пока священный дуб не был срублен иллирийским разбойником.

Ср. Carapanos, «Dodone et ses mines» (Пар., 1878); Bursian, «Die wissenschaftlichen Ergebnisse der Ausgrabungen in D.» (в «Sitzungsberichte d. bayr. Akademie der Wissenschaften», Мюнх., 1878); Wieseler, «Ueber die Entdeckung v. D.» (в «Nachrichten v. der Gesellschaft der Wissenschaften u. der Universität zu Göttingen», 1879).

У. Фрезера читаем:

Культ дуба (или бога дуба) существовал, по-видимому, у всех европейских народов арийского происхождения. У греков и италийцев это дерево ассоциировалось с величайшим из богов, Зевсом или Юпитером, божеством неба, дождя и грома. Святилище в Додоне, где поклонялись Зевсу в виде дуба-оракула, было, возможно, самым древним и наверняка самым знаменитым в Греции. Достойным жилищем для бога, чей голос слышится и в шелесте дубовых листьев, и в грохоте грома, сделали это место грозы, которые, как известно, в Додоне разражаются чаще, чем где-либо в Европе. Бронзовые гонги вокруг святилища, которые при ветре издавали гудящий звук, были предназначены для подражания грому, чьи раскаты и громыханья часто слышались в ущельях суровых и бесплодных гор, замыкающих мрачную долину. Как мы видели, в Беотии священный брак Зевса и Геры, бога и богини дуба, с большой пышностью отмечался религиозным союзом государств. А на горе Ликей в Аркадии ипостась Зевса как бога дуба и дождя явно проступала в магическом средстве, к которому прибегал жрец Зевса: он обмакивал ветку дуба в священный источник. Греки регулярно молились Зевсу в этой ипостаси о ниспослании дождя. И это естественно. Ведь часто (хотя и не всегда) местонахождением Зевса были горы, на которых собираются тучи и растут дубы. Изображение Земли, молящей Зевса о дожде, хранилось в афинском Акрополе. А во время засухи Зевса молили сами афиняне: «Дождь, дай дождь, о возлюбленный Зевс, полям афинян и долинам». («Золотая ветвь»).

Долий

В древнегреческой мифологии Долий – старый раб Одиссея, у которого герой нашел приют после долгих странствий.

По возвращении Одиссея узнали только старый раб и верный пес. Шесть сыновей и шесть дочерей Долия сохранили Одиссею, а сын Меланфий и дочь Меланфо перешли на сторону женихов, за что поплатились жизнью после возвращения хозяина. В последнем бою Долий с сыновьями выступили на стороне хозяина на подавление восстания итакийцев под предводительством Эвпейта.

У Гомера читаем:

К ним Одиссей обратился и слово такое промолвил:«Что же, старик, садись за обед, перестань удивляться!395 Нам давно уже хочется есть, и все это времяМы только вас дожидались, когда вы воротитесь с поля».Долий, обе руки протянувши, пошел к Одиссею,Руку его возле кисти схватил, целовать ее началИ со словами к нему окрыленными так обратился:400 «Друг, воротился ты! Как мы все время тебя ожидали!Боги сами тебя привели! Мы уж думать не смели!Здравствуй и радуйся много! Пусть счастье дадут тебе боги!Вот что, однакоже, точно скажи мне, чтоб знал хорошо я:Знает ли все Пенелопа разумная, дали ли знать ей405 О возвращеньи твоем, или вестника нужно послать к ней?»

Долон

В древнегреческой мифологии Долон – троянский воин, сын Эвмеда, который вызвался отправиться на ночную разведку в греческий лагерь при условии, что Гектор подарит ему коней Ахилла. Однако на полпути он столкнулся в отправившимися на разведку в троянский стан Одиссеем и Диомедом. Они выдавили из него все необходимые сведения, а потом прирезали его несмотря на все мольбы троянца и обещанный выкуп.

У Гомера читаем:

Был меж троянами некто Долон, троянца Эвмеда,315 Вестника, сын, богатый и златом, богатый и медью;Сын, меж пятью дочерями, единственный в доме отцовском,Видом своим человек непригожий, но быстрый ногами.Он предводителю Гектору так говорил, приступивши:«Гектор, меня побуждает душа и отважное сердце320 В сумраке ночи к судам аргивян подойти и разведать.Но, Приамид, обнадежь, подыми, твой скиптр и клянися,Тех превосходных коней и блестящую ту колесницуДать непременно, какие могучего носят Пелида.Я не напрасный тебе, не обманчивый ведомец буду:325 Стан от конца до конца я пройду, и к судам доступлю я,К самым судам Агамемнона; верно, ахеян владыкиТам совет совещают, бежать ли им или сражаться».Рек он, – и Гектор поднял свой скипетр и клялся Долону:«Сам Эгиох мне свидетель, супруг громовержущий Геры!330 Муж в Илионе другой на Пелидовых коней не сядет:Ты лишь единый, клянуся я, оными славиться будешь».Рек он – и суетно клялся, но сердце разжег у троянца.

Дор (Дорус, Дорос)

Дор (Dorus, DwroV) – мифический родоначальник дорян, сын Гелена и нимфы Орсеиды, брат Ксуфа и Эола, отец Тектама, или сын Аполлона и Фтии (Гелен жил в городе Фтии), или Посейдона. Apollod. 1, 7, 3. 6.

Дорида

Дорида (Doris, DwriV) – а) имя лица, морская богиня, дочь Океана и Тефиды, жена Нерея (Νηρεύς, Nereus); ее дочерьми были 50 морских нимф, названных нереидами.

b) Дорида – это также имя страны:

1) небольшая (в 4 кв. мили) область в Средней Греции, между Этолией на западе, Фессалией на севере, озольскими Локрами и Фокидой на юге и епикнемидскими Локрами на востоке, называвшаяся по прежним своим жителям, дриопам, также Дриопидой, важна лишь как колыбель дорийских государств. Она простирается между горами Ойтою, Каллидромом, Кораком и отпрысками Парнасса и орошается верхним течением беотийского Кефисса (н. Мавронери) и его притоком Пиндом; земля сурова и неприветлива. Четыре города PindoV (скоро разрушенный), ErineoV, Kutinion и Boion (н. Мариолатис) образовали так называемую дорийскую тетраполию, об устройстве которой мы не имеем известий; после поражения Спарты эти города были соединены с Этолией. Суровая и замкнутая горная страна доставляла жителям лишь скудные средства пропитания, почему они в насмешку назывались limodwrieiV. Strab. 9, 427;

2) часть Карии на малоазиатском берегу и те близкие острова, жители которых, дорийского происхождения, образовали союз городов, так называемую дорийскую гексаполию: Книд и Галикарнасс на материке, Иалис, Линд, Камир (KameiroV) на острове Родосе и Кос на острове того же имени. Hdt. 1, 141. Общие празднества и собрания союза происходили в честь Аполлона и Деметры в триопийском святилище (to Triopokon ieron) на триопийском мысе близ города Книда. Постановления союза соблюдались с такой строгостью, что даже город Галикарнасс был исключен из союза за то, что один из его граждан провинился перед триокийским Аполлоном. Hdt. 1, 144. В историческое время, по свидетельству Геродота (7, 93), жители Дориды являются подданными Ксеркса, а Фукидид (2, 9) причисляет их к союзникам афинян. Несмотря на значительное могущество Галикарнасса и Родоса, союз не играл выдающейся роли.

Дориппа

В древнегреческой мифологии фракийская рабыня, выкупленная сыном Аполлона Анием и ставшая царицей острова Делос. Она принесла мужу троих очаровательных дочерей (Элайо, Спермо и Ойно, которых прозвали ойнотрофами) и трех сыновей (Андроса, Миконоса и Трасоса).

Аний посвятил своих дочерей Дионису; в благодарность за это бог сделал так, что все, к чему бы ни прикоснулась Элайо, призвав его на помощь, превращалось в масло, все, к чему прикоснется Спермо, – в зерно, а все, к чему прикоснется Ойно, – в вино. Поэтому Аний без труда снабдил провиантом греческий флот, отправлявшийся на Троянскую войну.

Драконтида

В древнегреческой мифологии – одна из пиерид (дочерей эматийского царя Пиера), которые затеяли состязание с музами в пении и, оставшись побежденными, были в наказание обращены в сорок (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, 295–310). Одна лишь Драконтида была превращена музами в птицу драконтиду, в отличие от остальных ее сестер.

Дриады

В древнегреческой мифологии дриадами (от δρΰς – дерево, в частности дуб) – так назывались в греческой мифологии богини, покровительницы деревьев. Существовало поверье, что они живут и умирают вместе с деревом и что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством.

У русского поэта XVIII века М.М. Хераскова читаем:

В свирели мы с тобоюИграли иногдаИ сладостной игроюПленялися тогда.Тогда, среди забавы,Среди полей, лугов,Ты, просты видя нравы,Желал простых стихов.Там сельские дриадыПлясали вкруг тебя;Не чувствовал досадыТы, сельску жизнь любя.Тебя не утешалиМирские суеты,Тебя тогда прельщалиПрироды красоты.Тогда земному кругуТы пышность оставлял,Тогда ты мне, как другу,Все мысли объявлял.Теперь уже сокрылисьДриады по лесам,Места переменились,Ты стал не тот и сам.

Дриант