Гейши. История, традиции, тайны - Джозеф Бекер

Расходы, оплачиваемые владельцами публичных домов. Владельцы публичных домов должны нести следующие расходы: 1) госпиталь в Ёсивара; 2) контора инспектора по венерическим заболеваниям; 3) контора исполнительного директора; 4) чрезвычайные ситуации; 5) публичные представления и другие мероприятия; 6) проведение собраний; 7) жалованье исполнительного директора и его персонала; 8) резервный фонд. Эти расходы определяются и одобряются консультативным комитетом в мае и ноябре каждого года и доводятся до сведения владельцев публичных домов через исполнительного директора. В январе и июле каждого года исполнительный директор готовит и предоставляет на рассмотрение отчеты по расходам за истекший период. Вопрос о дополнительном бюджете может быть внесен на рассмотрение консультативного комитета, но, если он не касается вышеперечисленных восьми пунктов, требуется одобрение общего собрания владельцев публичных домов.

Счета за лекарства. Счета за лекарства должны закрываться не позднее 25-го числа следующего месяца. Членам гильдии лекарства отпускаются по цене, составляющей половину от той, по которой обычные врачи отпускают лекарства широкой публике.

Владельцы чайных домов. Владельцы чайных домов выбирают свой консультативный комитет, двух счетоводов и нескольких нэмбан («годовые караульные»). Общие собрания владельцев чайных домов созываются исполнительным директором в соответствии с резолюциями консультативного комитета. Члены сообщества чайных домов депонируют по 50 иен как залог оплаты счетов публичных домов, с которыми они работают. Члены сообщества могут присоединиться к укэхараидзё, или «клиринговой службе» гильдии, и тогда все деньги в публичные дома будут поступать не прямо, а через эту службу. С владельцев публичных домов взимается комиссия в размере 10% от суммы, поступающей в публичный дом из чайного дома, однако размер комиссии может быть изменен по соглашению между комитетом и владельцами публичных домов. Месячные отчеты касательно количества гостей, сумм, полученных за напитки и закуски, приглашения гейш и т. п., должны направляться исполнительному директору не позднее 3-го числа следующего месяца. Если чайные дома не могут выполнить свои обязательства в отношении публичных домов, «клиринговая служба» (укэхараидзё) возмещает недостающую сумму, а банкрот либо исключается из сообщества, либо его деятельность приостанавливается.

Обязанности проституток. Проституткам, входящим в гильдию, надлежит «заботиться о своем здоровье, быть экономными, использовать свободное время для образования, рукоделия и т. п., с тем чтобы быть готовыми со временем занять свое место в нормальном обществе». За пределами квартала они должны одеваться как обычные женщины. Внутри же им предписывается поддерживать хорошие отношения с товарищами, вежливо и уважительно относиться к гостям, не отказывать гостям без «веской причины».

Юридическая сила долговых обязательств

В настоящее время долговые обязательства, подписанные проститутками, считаются правомерными и подлежат рассмотрению в судебном порядке, несмотря на то что контракты, принуждающие женщин работать в публичных домах в счет погашения займа, могут быть признаны незаконными. Прецедентом является дело Окума Кин (и еще двоих) против Ватанабэ Масэ, по которому было вынесено решение в первом гражданском отделе Верховного суда Японии (дело «О» 398 от 1901) 6 февраля 1902 г. Сформулированные принципы изложены следующим образом: «Проституция является официально признанной сферой деятельности, и потому вступление проститутки в договорные отношения со своими кредиторами с целью перечисления доходов от ее деятельности на погашение долга не вступает в противоречие с общественной моралью и не подрывает порядок». Автор считает, что судьи допустили здесь очень серьезную ошибку и, толкуя закон, как указано выше, проглядели совершенно ясное намерение законодателя. Проституцию, даже в Японии, не предполагалось превращать в санкционированный легитимный бизнес, и если закон относится к ней терпимо, то эта терпимость проистекает из желания ограничить и поставить порок под контроль в интересах общественного порядка. Общественная и личная безопасность требует постоянного контроля, а как показал японский опыт, это возможно, когда публичные дома собраны в одном месте. Но облагораживать бесчестное и губительное занятие, ставя его на один уровень с другими разрешенными профессиями, равносильно защите этого бизнеса в целом, предоставляя юридическую защиту личностям, зарабатывающим средства путем ведения и поощрения самого распутного образа жизни. Нет сомнений в том, что японская система хороша как она есть, но то, что факт терпимого отношения судебных властей и налогообложение проституток и хозяев публичных домов ставит их в один ряд с добропорядочными гражданами, а их грязные дела попадают под защиту имперского законодательства, порождает у судей склонность к вольному пониманию морали и ложное понимание истинного места персон, чьим занятием является поощрение порока и потворство похотливым желаниям толпы. Искоренить порок мы не можем, контролировать и регулировать можем и должны, но закон заходит слишком далеко, накладывая определенные обязательства на богопротивное занятие без осознания того, что все это по своей сути аморально!

«Яро» - Peccatum illud horribile, inter Christianos non nominandum

Предмет настолько отталкивающий и противный, что автор предпочел бы закрыть глаза на существование такой ужасной стороны человеческого порока и промолчать, но друзья, на чье суждение он полностью полагается, указали, что сама природа этой работы требует хотя бы упоминания о той омерзительной форме распутства, что существовала в Японии в позднем Средневековье.

В начале эпохи Эдо (где-то 1578) следы традиций, сформировавшихся в предшествовавший период междоусобных войн, продолжали существовать в виде неестественных отношений (зародившихся в военных лагерях), были занесены в метрополию и распространились в городах, где конечно же нашлись обнищавшие люди, готовые удовлетворить любые пакостные желания. Среди театральных актеров было определенное число порочных и распутных представителей, кто без колебаний был готов потворствовать своим покровителям и согласиться на любое физическое унижение за деньги.

После театральных представлений в провинции Идзумо актрисы вошли в моду, но, поскольку общество было больно и испорчено, власти запретили женщинам появляться на сцене[1 Имеется в виду ранний вариант театрального жанра кабуки, поскольку во всех прочих жанрах женщин не было и раньше. (Примеч. пер.)]. Это вывело на первый план молодых актеров-мужчин. Выступления этих привлекательных юношей пленили публику и разохотили множество сластолюбцев. Порок распространился настолько, что в 1-й год Дзёо (1652) подобные выступления были запрещены вообще, но уже на 2-й год того же периода (1653) под давлением определенных персон было получено разрешение на драматические представления под названием мономанэ кёгэндзукуси (различные комические пьесы).