Сын Человеческий. Истоки религии - Александр Мень
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
593. Керенский П. А. Школа ричлианского богословия в лютеранстве. Казань, 1903.
594. Книжников А. С. Об историчности Личности Христа. Париж, 1963.
595. Лев (Жилле), иером. В поисках первоначального евангельского предания. – Путь, Париж, 1932, № 36.
596. Люперсольский М., свящ. Апостольское происхождение Четвероевангелия. – ВР, 1914, № 19.
597. Марков B. C., прот. О Евангелии от Матфея. М., 1873.
598. Мелиоранский Б. М. Новооткрытые λόγια Ἰησοῡ как исторический источник. – Журнал Министерства народного просвещения, 1892, № 12.
599. Его же. Вопрос о древности канонических евангелий. – Журнал Министерства народного просвещения, 1898, № 9.
600. Милославский П. А. По поводу народного издания Das Leben Jesu Штрауса в Германии и Франции. – ПС, 1876, № 1.
601. Михаил [Лузин], архим. [впоследствии еп.]. О евангелиях и евангельской истории. По поводу книги «Жизнь Иисуса» Ренана. М., 1870.
602. Михаил [Чуб], еп. Аграфы в творениях св. священномученика Мефодия.
603. Его же. Памятники древнехристианской письменности. – ЖМП, 1955, № 12.
604. Молчанов Н. Сходство Евангелий от Матфея, Марка и Луки в отношении к происхождению их из устного апостольского предания. – ХЧ, 1879, № 10.
605. Его же. Писатель четвертого Евангелия по самому Евангелию. – ХЧ, 1880, № 8.
606. Молчанов Н. Д. [архим. Никифор]. Подлинность четвертого Евангелия и отношение его к первым трем евангелистам. СПб., 1883.
607. Морошкин М., свящ. Ульгорн о Евангелии от Иоанна. – ПО, 1866, № 11; 1867, № 23.
608. Муретов М. Очерки новейшей истории экзегезиса. – БВ, 1892, № 6–9.
609. Его же. К вопросу о происхождении и взаимных отношениях синоптических евангелий. – ПТО, 1881, т. XXVII.
610. Его же. Эйхгорн и его толкование новозаветных чудес. – ПТО, 1884, т. XXIII.
611. Его же. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. – Сборник в память 100-летия Московской духовной академии, Серг. Посад, 1915.
612. Его же. Евангелие по Матфею. – БВ, 1899, № 4.
613. Его же. К критике свидетельства Иосифа Флавия о Христе. – БВ, 1903, № 9.
614. Его же. Эрнест Ренан и его жизнь Иисуса. М., 1907.
615. Н. М. Сходство Евангелий от Матфея, Марка и Луки. – ХЧ, 1879, № 5.
616. Осинин И. О книге Ренана. – ПО, 1864, № 16.
617. Погорельский Ф. Происхождение христианства по учению исторического материализма. – ВР, 1907.
618. Полотебнов М. Св. Евангелие от Луки: Православное историко-экзегетическое исследование против Ф. Х. Баура. М., 1873.
619. Рождественский В. Г. Историческое обозрение священных книг Нового Завета. СПб., 1878, вып. 1.
620. Его же. История новозаветного канона. – ХЧ, 1872–1873.
621. Его же. Новозаветная критика и апологетика по вопросу о евангелиях и евангельской истории. СПб., 1881.
622. Его же. Чтения об исторической достоверности евангельской истории. СПб., 1884.
623. Розов Н. Цельз и его свидетельства в пользу подлинности и достоверности канонических евангелий. – ЧОЛДП, 1874, № 8, 11, 12.
624. Смирнов С. К., прот. Об особенности греческого языка новозаветного. М., 1885.
625. С-ов А. Святой евангелист Марк. – ЖМП, 1963, № 5.
626. Сольский С. М. Из чтений по Новому Завету. – ТКДА, 1878, № 1.
627. Сперанский М. Л., прот. Святой апостол и евангелист Матфей (историко-экзегетический очерк) – БТ, 1964, вып. 3.
628. Тишендорф К. Когда были написаны наши евангелия. Пер. с нем. М., 1865.
629. Троицкий Н. И. О происхождении первых трех канонических евангелий: Опыт разбора гипотезы Г. Евальда и Ю. Гольцмана. Кострома, 1878.
630. Троицкий С. Новооткрытый отрывок Евангелия. – Ст, 1908, № 7, 8.
631. Успенский И. И. Св. апостол Иоанн – писатель четвертого Евангелия и Апокалипсиса. – ХЧ, 1880, № 1.
632. Фаминский К. Н. Вновь найденный отрывок неканонического евангелия. – ХЧ, 1908, № 4.
633. Фаррар Ф. Исторические свидетельства об Иисусе Христе. Пер. с англ. М., 1879.
634. Фиолетова Н. Ю. Источники по истории раннего христианства. М., 1957, ч. 1–2 (машинопись).
635. Флоровский Г. В. Жил ли Христос? Париж, 1929.
636. Хвольсон Д. А. Возражение против ложного мнения, будто Иисус Христос в действительности не жил. СПб., 1911.
637. Хергозерский Ф. Н. Исагогика, или Введение в книги Священного Писания Нового Завета. СПб., 1860.
638. Штокс Г. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. Пг., 1915.
639. Black M. An Aramaic Approach to the Gospel and Acts. Oxford, 1954.
*640. Brown R. E. New Testament Essays. New York, 1968.
641. Burkill Т. A. The Formation of St. Mark’s Gospel. London, 1972.
642. Butler B. C. The Originality of St. Matthew. Cambridge, 1951.
643. Buttier M. Du Christ de l’histoire au Jésus des évangiles. Paris, 1969.
644. Davidson R., Leaney A. R. C. Biblical Criticism. London, 1972.
645. Dodd C. H. History and the Gospels. London, 1969.
646. Feuillet A. L’Évangile et les Épîtres Johanniques. – RFIB, 1957, v. II.
647. Léon-Dufour X. Les Évangiles Synoptiques. – RFIB, v. II.
648. Léon-Dufour X. The G1ospel and the Jesus of History. London, 1970.
649. Perrin N. What is Redaction Criticism? Philadelphia, 1970.
650. Robinson J. A. T. Redacting the New Testament. Westminster Press, 1976.
651. Robinson J. M. A New Quest of the Historical Jesus. 1959.
652. Solage B., de. Critique des évangiles et méthodes historiques. Paris, 1972.
653. Taylor V. The Formation of the Gospel Tradition. New York, 1933.
654. Trilling W. Jésus devant l’histoire. Paris, 1968.
2. Нехристианские авторы и либеральные теологи655. Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева. – Труды по знаковым системам, Тарту, 1975, вып. VII.
656. Андреев А. Евангелия. – НЭС, т. 17.
657. Ван-ден-Берг Ван-Эйсинга Г. А. Первоначальная христианская литература. Пер. с фр. М., 1929.
658. Волынский A. Л. Четыре Евангелия. Пг., 1923.
659. Вреде В. Происхождение книг Нового Завета. Пер. с нем. М., 1925.
660. Жебелев А. С. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919.
661. Косидовский З. Сказания евангелистов. Пер. с польск. М., 1977.
662. Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки. М., 1968.
663. Его же. Возникновение христианства. М., 1974.
664. Никольский Н. М. Талмудическая традиция об Иисусе. – Труды Белорусского гос. университета. Минск, 1925, № 7.
665. Ренан Э. Историки – критики Иисуса. – В кн.: Э. Ренан. Очерки по истории религии. Пер. с фр., б. г., ч. I.
666. Робертсон А. Происхождение христианства. Пер. с англ. М., 1959.
667. Сорель Ж. Эрнест Ренан: Критический этюд. Пер. с фр. СПб., б. г.
668. Bultmann R. The History of the Synoptic Tradition. New York, 1963.
669. Dibelius M. From Tradition to Gospel. 1972.
VI. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ[719]1. Гильдебрандт П. А. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету. СПб., 1882–1885, т. 1–6.
2. Греческий словарь на Евангелие от Матфея. М., 1870.
3. Гречулевич З. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в четырех святых Евангелиях (б. г.).
4. Над Евангелием (Словарь евангельских фраз и выражений). Белая Церковь (б. г.).
5. Предметный указатель к святому Четвероевангелию. М., 1899.
6. Léon-Dufour X. Dictionnaire du Nouveau Testament. Paris, 1975.
VII. ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ИСТОРИЯ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕВ дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богословов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события земной жизни Христа средствами художественной литературы.
Попытки эти начали предприниматься давно, еще в древности; к ним следует отнести почти все апокрифы, авторы которых стремились домыслить и дорисовать повествование четырех евангелистов. Больше всего ранние апокрифы уделяют место тем лицам, о которых в Писании сказано мало: Деве Марии, Иосифу, волхвам, Никодиму, Варавве, Пилату. Как правило, это наивные сказания, бесконечно уступающие[720] строгому стилю канонических Евангелий. Однако народ читал их охотно, о чем свидетельствуют отзвуки апокрифов в богослужении и храмовом искусстве (см.: Е. В. Барсов. О воздействии апокрифов на обряд и живопись. ЖМНП, 1885, № 12, BTS, 1973, № 154, р. 12–21).
Апокрифы продолжали появляться и в Средние века, в Византии, Европе и на Руси, все более приобретая чисто фольклорный характер. Из средневековой литературы этого
