Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

У Р. Грейвза читаем:

«В Келенах жил Литиерс – земледелец, незаконнорожденный сын царя Миноса, приглашавший к себе в дом путников, а потом заставлявший их соревноваться с ним в уборке урожая. Когда они отставали, он бил их плетьми, а вечером, выиграв соревнование, отрубал им головы, а тела прятал в снопы, распевая при этом печальные песни. Геракл пришел в Келены, чтобы спасти пастуха Дафниса, сына Гермеса, который, обойдя весь свет в поисках своей возлюбленной Пимплеи, похищенной пиратами, наконец, нашел ее среди рабынь Литиерса. Тот вызвал Дафниса посоревноваться в жатве, но Геракл, занявший его место, победил Литиерса, отрубил ему серпом голову, а тело бросил в реку Меандр. Дафнис получил не только Пимплею, но и дворец Литиерса, врученный ей Гераклом в качестве приданого. В честь Литиерса фригийские жнецы до сих пор поют во время страды погребальные песни, очень напоминающие те, что поют в честь Манера, сына первого египетского царя, умершего на сжатом поле».

Кеней

В древнегреческой мифологии Кеней (Καινεος) – один из лапифов, мифического племени, жившего в Сев. Фессалии; принимал участие в походе аргонавтов, в Калидонской охоте и особенно в битве лапифов с кентаврами, на свадьбе Пирифоя. Так как он был неуязвим, то кентавры забросали его соснами, под которыми и погребли его заживо. – У позднейших авторов рассказывается миф, особенно обработанный Овидием, что Кеней прежде был девушкой по имени Кенида (Καινις). В нее влюбился Посейдон и обещал исполнить всякое ее желание, она же пожелала обратиться в мужчину.

Сцены убиения Кенея кентаврами встречаются постоянно среди изображений битв лапифов с кентаврами.

Кентавротритоны

В древнегреческой мифологии кентавротритоны – морские кентавры – коне-люди, тело которых оканчивалось рыбьим хвостом.

Кентавры

В древнегреческой мифологии кентавры – по преданию, дикое фессалийское племя, отличавшееся животными наклонностями и прогнанное из Фессалии лапифами. По-видимому, только с 500 г. до Р. Х. их стали изображать как существа, представляющие собою смесь лошади с человеком, причем одни писатели производили их от Иксиона и Нефелы, другие – от Зевса в образе лошади и Дии, жены Иксиона. В мифологии главным образом известны их битвы, одна с лапифами на свадьбе Пирифоя, происшедшая из-за дерзкого обращения кентавров с женщинами, другая – с Гераклом. Вследствие своего сходства с сатирами они были включены в свиту Диониса и, несмотря на свои дикие нравы, под влиянием божественной силы изображались покорно шествующими перед колесницей и трубящими в рог.

Самым выдающимся из кентавров был Хирон, сын Крона и Филиры; он смягчил животные нравы кентавров и былучителем таких героев, как Ахилл, Кастор, Полидевк и др.

Кербер

См. Цербер.

Керикс

В древнегреческой мифологии Керикс – младший сын Евмолпа, внук Мусея. Жрец.

Керинейская лань

В древнегреческой мифологии Керинейской или Керинитской ланью называлось посвященное Артемиде животное с золотыми рогами и медными копытами, пасшееся в Керинитских горах, между Аркадией и Ахайею. После того как Геракл целый год преследовал Керинейскую лань (или серну) до самых гипербореев, он поймал ее у р. Ладона в Аркадии, куда она, наконец, вернулась.

Керкион

В древнегреческой мифологии аркадский царь, по Аполлодору сын прорицателя Бранха и нимфы Аргиопы. Керкион владел Элевсином и наводил ужас своей жестокостью. Его дочь Алопа тайно родила ребенка от Посейдона, и боясь отца приказала служанке отнести ребенка в горы и бросить там. Однако младенца нашли пастухи и подрались из-за дорогих пеленок. Драчунов привели на суд к царю Керкиону и тот понял откуда взялся этот малыш. Испуганная служанка призналась во всем. Тогда Керкион приказал заточить свою дочь в темницу. Посейдон же превратил возлюбленную в источник. Керкион приказал отнести ребенка на гору в лес на съедение диким зверям. Однако мальчик не погиб, его нашел и вырастил пастух, назвавший его Гиппофооем.

Одним из развлечение Керкиона было то, что он заставлял всех прохожих бороться с ним и убивал их либо в ходе поединка, либо после него. По словам Павсания одним из таких прохожих однажды оказался Тесей. Он схватил Керкиона за колени и ударил головой о землю, превзойдя противника не только силой, но и уменьем и положив таким образом начало искусству борьбы. Смерть Керкиона была мгновенной. Тесей посадил на аркадский трон Гиппофоя, но Алопа к тому времени уже умерла в заточении.

Керы

Керы (Κήρες) – олицетворение судьбы у древних греков; первоначально души умерших, сделавшиеся кровожадными демонами. Приписываемое Гесиоду стихотворение описывает Кер как уродливых страшилищ, мрачных, со скрежещущими зубами, обрызганных кровью, спорящих друг с другом за павших на поле битвы, кровь которых они высасывают. Позже Керы были отожествлены с эринниями (см. Евменилы).

Cp. Rohde, «Psyche» (т. I, Фрейбург, 1890).

Кето

В древнегреческой мифологии так называлось морское божество – персонифицированная морская пучина, по Гесиоду дочь Понта и Геи, сестра и жена Форкиса. Мать Грай, Горгон, Ехидны, Гесперид, Ладона.

По одним рассказам Кето была прекрасна на вид, но по другим – она уродливая и старая от рождения, воплощение всех морских ужасов.

Кефал

В древнегреческой мифологии – Кефал (Κεφαλος) – сын Деиона или Деионея, сына Эола, царя Фокиды. Из Фокиды Кефал переселился в Аттику и стал царствовать в Форике, одном из 12-ти древнейших государств Аттики, на юго-восточной оконечности ее. К северо-западу от Форика находился дем Кефале (Κεφαλε), имя которого, несомненно, имело связь с именем мифического царя Кефала. Он был прекрасным юношей и страстным охотником. В него влюбилась богиня зари Эос и, похитив его, родила от него сына Фаэтона (см.).

Рядом с этим мифом существовал другой, о любви между Кефалом и Прокридой, впоследствии получивший литературную обработку. По этому мифу, Кефал, желая испытать верность жены, Прокриды, удалился из страны, а через 8 лет возвратился переодетый и, не будучи узнан женой, соблазнил ее красотой и украшениями. По другому сказанию, Прокриду соблазнил золотой диадемой Птелеон, и она от стыда бежала в Крит, откуда возвратилась после романа с царем Миносом, получив в подарок от него Лелапа – собаку, от которой нельзя было убежать, и чудесное меткое копье, никогда не дававшее промаха.

Затем, очевидно утомленная любовью Миноса, Прокрида бежала с Крита, переодевшись в красивого юношу и изменив свое имя на Птерелая. Она вернулась к Кефалу, который не узнал ее, однако вновь соблазнил ее уже в мужском обличье. После этого Прокрида открылась ему и супруги примирились. Кефал с этим ее чудо-копьем охотился на Гиметте и в перерывах между охотой часто отдыхал на лужайке, порою в жару восклицая: «О ветерок, явись!». На греческом слово «ветерок» звучит как «авра». Прокриде донесли про эту «авру», так часто призываемую ее мужем. Она, мучимая ревностью, прячется в кустах, чтобы подсмотреть, кого призывает Кефал, и он, приняв ее за лань, убивает копьем. Горю влюбленного не было предела. Осужденный ареопагом на вечное изгнание, Кефал отправляется в Фивы и освобождает фиванцев, благодаря своей чудесной собаке, от страшной тевмесской лисицы. Он участвовал также в походе Амфитриона на тефиев или телебойев и получил во владение остров Пафос, который с тех пор стал называться Кефалленией.

Кефал так никогда и не простил Миносу того, что тот соблазнил Прокриду и подарил ей злополучное копье, но и себя не чувствовал невиновным, поскольку первым нарушил клятву верности, так как случай с Прокридой и псевдо-Птелеоном нельзя было считать нарушением клятвы. «Нет, нет, – печалился он, – я никогда не должен был делить ложе с Эос!» Хотя он прошел очищение после своего проступка, за ним все время, следовал дух Прокриды, поэтому, боясь принести несчастье своим спутникам, Кефал однажды отправился на Левкадский мыс, где построил храм Аполлону Белоскальному, и бросился в море с вершины высокой скалы. Падая, он громко звал Птерелая, ведь Прокрида была ему всего дороже, когда носила это имя. (Р.Грейвз).

Род царей Итаки также производили от Кефала, причем дед Одиссея, отец Лаэрта, Аркизий, считался сыном Кефала от медведицы (αρκος). Кефалу приписывалось и основание храма Аполлона на Левкатском мысе (против Кефаллении), откуда он сам бросился в море. Прекрасный охотник Кефал, которого похищает заря, – олицетворение звезд, гаснущих перед зарей; Прокрида, то исчезающая, то вновь являющаяся к мужу, – луна. На древнейших терракотах и вазах имеются изображения Кефала, уносимого Эос, позднее – убегающего от ее преследований, а также изображения сцены убиения Прокриды.

Кефей (Цефей)

В древнегреческой мифологии – Кефей (Κηφεύς)