4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

а) Бог всеведущ. Он слышит ложь и знает ее, как ложь. Он взирает на сердце и видит сердечную злобу того, кто лжет. Ложью хотят прикрыть злое намерение, избежать достойного наказания, обмануть и повредить ближним. Злоба заключается во лжи, и Бог ненавидит ее и отвращается от этой злобы. В день суда все будет раскрыто и строго наказано.

б) Он есть любящий Бог. Он хочет, чтобы мы любили друг друга. Но к любви ближнего относится также и правдивость. Во лжи скрывается ненависть к ближнему. А кто лжет, следовательно, ненавидит и не любит ближнего, тот не войдет в царствие Божье, которое есть царство любви. Но лжец также ненавидит и самого себя, потому что ложь заграждает путь к исправлению!

в) Бог добр. Один из прекраснейших Его даров, данных человеку, есть дар слова. Он дарован для того, чтобы мы говорили правду. Из-за лжи этот прекраснейший дар Божий оскверняется. Чего таким образом заслуживает лжец?

“Умертвите земные члены ваши” (ст.5)

1. Разъяснение этого апостольского наставления (ст.5–9).

а) Какие члены (мирские деяния) должны быть умерщвлены:

а. всякая нечистая похоть, греховный образ мыслей и поступков;

b. грехи языка.

б) Что понимает апостол под умерщвлением этих членов:

а. в каком смысле указанные грехи могут быть названы членами;

b. как нужно их умерщвлять (ср. Мф. 18:8[1357]).

2. Исполнение этого апостольского наставления (ст.9-10) бывает тогда:

а) Когда совлекаются ветхого человека:

а. что такое ветхий человек;

b. как происходит совлечение ветхого человека.

б) Когда облекаются в нового человека:

а. значение нового человека,

b. как происходит облечение в нового человека.

Любостяжание есть идолопоклонство

“Умертвите… любостяжание, которое есть идолослужение” ст. 5.

1. Любостяжательный смотрит на золото, как на высочайшее благо, он не служит истинному Богу, или если и служит, то только ради золота.

2. Любостяжательные — рабы золота, как идолослужители — рабы идолов.

3. В жертву любостяжательности приносят все, даже людей.

Сквернословие

“А теперь вы отложите все… сквернословие уст ваших” (ст.8).

1. Само по себе грех постыдный, недостойный человека, тем более христианина (Ефес. 4:29[1358]).

2. По своим последствиям — грех страшный (Мф. 12:36;[1359] 5:22;[1360] Прит. 17:20,[1361] 12:13;[1362] Сир. 23:16;[1363] Иоак. 3:5–8[1364]).

Заключение: (Еккл. 3:7;[1365] Сир. 5:14;[1366] Псал. 140:3;[1367] Сир. 28:29[1368]).

Образцы церковной проповеди. Поучение в неделю 29-ю по Троице.[1369]

“Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?”

Весьма поразительную историю слышали мы в нынешнем Евангелии. Девять из них — заметьте — были иудеи, а десятый и последний — язычник. Они стали от Господа в отдалении, чтобы болезнью своей не заразить других: ибо проказа очень заразна. Они стали, воззвали ко Господу: “Иисус Наставник! помилуй нас”. Господь велел им, как бы уже очистившимся от проказы, идти, показаться священникам. Ибо в Ветхом Завете был закон, по которому всякий, очистившийся от проказы, являлся к жрецу, для освидетельствования очищения от проказы и для принесения жертвы Богу в благодарение (Лев. 14:2–7[1370]). Они пошли еще нечистыми, но на пути, вдруг видят, что проказа их исчезла, и они здоровы.

Не ожидаете ли вы, что чувство благодарности объяло все сердце очистившихся девяти иудеев? Действительно, следовало ожидать этого, иудеи были без сравнения образованнее язычников, Бог дал им закон, “показал пути свои… и дела свои” (Псал. 102:7), оказал им бесчисленные благодеяния, даровал чрезвычайные обетования, учил их посредством множества пророков, даровал им многие писания, преисполненные истинной мудрости. Напротив, язычники были тогда народ отверженный, “сидящий во тьме … и тени смертной” (Мф. 4:16[1371]), оставленные “ходить своими путями” (Деян. 14:16). Следовало было ожидать одного, но вышло другое — чувство благодарности постигло только язычника. Один он возвратился, “громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам” Господа, “благодаря Его”. Неблагодарность иудеев за такое дело, за которое даже язычник благодарил так пламенно, тяжело легла на сердце Господа, — и Он с негодованием сказал: “не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?”

Эта история сама по себе обращает наше внимание на то, что нам следует быть благодарными Богу за Его благодеяния, и что неблагодарность наша весьма неприятна перед Ним, и достойна наказания.

Что необходимо благодарить за благодеяния, это не требует никакого доказательства, потому что эту обязанность всякий чувствует по собственному сердцу, которое изливается в благодарности за благодеяние перед благодетелем само собой, без всякого принуждения и совершенно естественно. Хочу показать, что нам следует благодарить Бога за Его благодеяния, и благодарить не кое-как и когда-нибудь, но благодарить искренне и всегда.

Искренне и всегда следует нам благодарить Бога. Ибо все, что мы ни чувствуем, что ни имеем, чем ни пользуемся, и что ни составляет нас самих, Его дар, Его благодеяние.

Земля, на которой мы живем, и все, что наполняет ее: моря, реки, озера, источники и все рыбы, скот, звери, птицы, леса, поля, луга, травы, цветы и все плоды суть Его творение, и, следовательно, Его собственность, а не наша.

Небо, под которым мы ходим, солнце, которое нам светит и греет нас, воздух, которым мы дышим, месяц, звезды, тучи, дожди, снег и лед также суть Его творение, и Его же собственность, а не наша.

“Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал,” говорит пророк Богу (Псал. 88:12). “Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней,” говорит другой пророк в другом месте (Псал. 23:1). “Моя вселенная и все, что наполняет ее”, говорит сам Бог у пророка (Псал. 49:12).

Наше тело Бог же составил из земного праха, наша душа есть Его дыхание, и, таким образом, весь человек, каждый из нас, со всеми силами и способностями ума и тела, — Его творение. Мы не создали самих себя, и потому не составляем нашей собственности: потому и мы также, как все прочее, — Божья собственность. “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их,” говорит пророк (Быт. 1:27).

Наша одежда и наша пища есть также Его дар, как и пророк говорит: Бог “дает пищу всякой плоти” (Псал. 135:25). Правда, мы сами сеем плоды, сами возделываем землю и удобряем ее. Но семена не есть ли Божий дар, земля не есть ли Его же дар? И что принесут нам все наши труды, если Бог не даст благорастворенного воздуха, не даст оживляющего солнца, не даст капающего дождя, особенно в нужное время? Совершенно ничего, как и апостол говорит: “посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий” (1 Кор. 3:7). Бог, говорит апостол, дает “нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши”. (Деян. 14:l7).

Мы изыскиваем и выделываем для различных наших потребностей свинец, олово, железо, медь, серебро, золото, платину, более или менее драгоценные камни, обрабатываем лен, пеньку, бумагу, шерсть, шелк, переделываем в разные изделия ископаемые земли, лес и прочее, но все эти материалы есть дар Божий, наши силы, употребляемые на изыскание и отделку их, также дар Божий, ум, которым все это изобретаем и управляем нашими силами, — дар же Божий. Итак все — есть Божья собственность, Божий дар.

Но и тут еще не конец Божьим благодеяниям. Сотворивши человека, несмотря на то, что он ничего не был достоин, Бог поставил его “в саду Едемском”(Быт. 2:15). Человек не хотел довольствоваться этим бесценным даром, но в безумии своем захотел сам быть Богом, и, таким образом, вместо благодарного сына сделался Божьим врагом.

Бог наказал его изгнанием из рая, но и здесь не лишил его благодеяний. Он тотчас дал ему бесценное обетование Искупителя, сделал ему кожаные ризы, научил его возделывать землю, дал ему закон, чтобы он знал, что ему делать должно и как приобретать Его благоволение, во времена его нечестия и буйства, Он вразумлял его и направлял на правый путь наказаниями и учением пророков, не смотря на все это нечестие, до того “возлюбил” его, что, наконец, “отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан. 3:16), — Сына, Который как Бог, всемерно “будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою” (2 Кор. 8:9). Сына своего, Который “принял” для искупления нашего “образ раба… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил. 2:7–8). Таким образом, “по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому — к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас” (1 Петр. 1:3–4).