Инквизиция: царство страха - Тоби Грин

159

Kamen (1997), 60.

160

Gitlitz (1996), 18–19. «Многими способами инквизиция помогала создать саму культуру, которую она же и была обречена искоренить». См. работы Новински и Асеведо (Novinsky (1972), 37; Azevedo (1974), 108).

161

Mariana (1751), т. VIII, 186.

162

Там же, т. VIII, 186.

163

Bernaldez (1962), 76.

164

Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 380-81.

165

Bernis (1978), t. I, 39.

166

Он станет королем Арагона в 1479 г.

167

Это доклад Николау фон Попплау около 1485 г. (Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. 1, 298). Относительно чрезвычайного влияния конверсос при дворе Изабеллы см. работу Риоса (Amador de los Rios (1960), 683-84).

168

Collantes de Teran (1977), 74–78.

169

Ladero Quesada (1976), 49.

170

Pulgar(1943),T. 1,310.

171

Llorente (1841), 112-13.

172

Beinart (1981), 10–20. Современное представление о работе «Fortalitium Fidei» Эспина приводится в работе Довала (Doval (2005)). О происхождении Эспина (Спинозы?) известно мало, хотя он много писал для двора и пытался создать свою фракцию при дворе. Хотя одно время его и считали конверсо, в настоящее время от этого мнения отказались. См. Netanyahu (1997).

173

Barrios (1991), 19. В фундаментальной булле только упоминается о ереси конверсос (Llorka (1949), 49–50), что позволило Карселу и Мартинесу (Garcia Carcel and Moreno Martinez (2000), 43) утверждать: «Инквизиция была создана не только для того, чтобы разрешить проблему конверсос чрезвычайными мерами».

174

Это предположение Лоренте (Llorente (1841), 111).

175

Leon Tello (1979), т. 1, 531-32. Даже тем, кто был в первых рядах в период помилования, пришлось отдать часть своего имущества на войну с Гранадой. См. работу Хименеса Монтесерина (Jimenez Monteserin (ред.), 1980, 90).

176

Gil (2000-1), т. 1, 35. Следует ознакомиться с работой Эдвардса (Edwards (1999), 55–56), который предполагает: роль гражданской войны в учреждении инквизиции заключалась в том, что фракции в Андалузии были на стороне фракций в гражданской войне между Изабеллой и ее соперницей — претенденткой на престол Хуаной Бельтранехой. Последнюю поддерживала Португалия. Эдвардс предполагает: присоединив оппозицию к своему требованию относительно конверсос, тайно исповедующих иудаизм, а также учредив инквизицию, Изабелла добилась легитимности своего положения на престоле.

177

Kamen (1997), 7. Эта система соответствует выводам Адорно (Adorno и др. (1950) и Акеррмана и Хаходы (Ackerman, Jahoda (1950)) в том, как антисемитизм (а фактически, все акты демонизации других) может оказаться оборонительной психологической стратегией для отражения опасности душевных заболеваний. В случае Кастилии «заболевание» можно интерпретировать как гражданские войны, а демонизацию — как выдумывание исповедующих иудаизм конверсос.

178

Barrios (1990), 20.

179

Gil (2000-1), т. I, 93-110.

180

Dominiguez Ortis (1971), 34.

181

Gil (2000-1), т. I, 123-38.

182

Pulgar (1943), 337.

183

Blasquez Miguel (1989), 90–91, 134.

184

Barrios (1991), 20; Bernaldez (1962), 100.

185

Barrios (1991), 20.

186

Там же.

187

Bernaldez (1962), 99.

188

Llorente (1841), 121.

189

Kamen (1997), 47; Netanyahu, 1995 (а). Эти авторы предполагают, что смерть Сусанна на эшафоте — миф, так как говорилось, что он умер раньше 1479 г. Однако это документально засвидетельствовано Бернальдесом, который, как правило, является надежным источником имен и дат. Что и дает мне основания предполагать, что история правдива.

190

Sabatini (1928), 127.

191

Bernaldez (1962), 101.

192

Gil (2000-01), т. I, 155.

193

Collantes de Teran (1977), 109-13.

194

Там же, 103

195

Bernaldez (1962), 101.

196

Там же, 99.

197

Martinez Millan (1984). Это было частью модернизации административных структур, завершенной католическим королями (Escandell Bonet, 1980 (а), 275); Benitez Sanchez-Bianco (1983), 65; Ruiz (1987), 42).

198

Beinart (1974-85), т. I, xvi-xvii.

199

Там же, 2-25.

200

Там же, 41–69.

201

Там же, 275.

202

Там же, 302.

203

Там же, 92-130.

204

Там же, 17–18.

205

Там же, 391-92.

206

Там же, 254.

207

Blazquez Miquel (1990) 28.

208

Еще один защитник, Мария Гонсалес ла Панпана, жена Хуана Панпаны, сказала: она отказалась принять иудаизм со своим мужем и не отправилась вместе с ним, когда он десять лет назад покинул город. Ей не хотелось повторять его основную ошибку. Вновь ее рассказ был в целом подтвержден священниками. Но, несмотря на ее признание в совсем незначительных нарушениях во время периода помилования, ее сожгли. Там же; Beinart (1974), т. I, 71–89.

209

Там же, 36.

210

Llorca (1949), 68–69.

211

Leon Tello (1979), т. I, 512-14.

212

Pulgar (1943), т. I, 336. Эти данные, дают основания полагать, что Камен (Kamen (1997) 60) занижает общее количество смертей до 1530 г., называя цифру в 2 000.

213

Dominguez Ortiz (1993), 37.

214

Bethencourt (1994), 45.

215

Bernaldez (1962), 192.

216

Lopez (1613), 365b, 369.

217

Там же, 369.

218

Jimenez Monteserin (1980), 111. Ситуация, характерная для всей Испании в 1488 г., согласно инструкциям, была создана в Вальядолиде.

219

Blazquez Miguel (1990), 29. Цифра, приводимая Монтером (80 смертей к 1530 г. в одном городе — Сарагосе), вероятно, тоже занижена (1990, 18).

220

BL, Egerton (1832), folios 37v-38v.

221

Monter (1990), 17.

222

La Mantia (1977), 42–43.

223

Там же, 38.

224

Monter (1990), 18; La Mantia (1977), 44, 53.

225

Llorente (1841), 140.

226

Классическую современную формулировку этой точки зрения дал Лопес Мартинес (Lopez Martinez (1954). Именно эта работа является одним из самых выдающихся трудов по роли антисемитизма в истории исследований жизни евреев в Испании.

227

Ключевой работой, доказывающей расовую направленность движения, головной колонной которого стала инквизиция, является работа Нетанияху (Netanyahu, 1995 (а)).

228

В отличие от других европейских стран, национальным (родным) языком с XIII века стал язык правящего класса Испании (Castro (1954), 357). Андерсон (Anderson (1991), 12–18) убедительно доказывал: употребление родного языка было важным элементом в становлении европейского национализма. И то, что в Испании это произошло значительно раньше, чем в остальной Европе, объясняет, почему учреждение по проведению гонений тоже возникло раньше. Употребление национального языка оказалось наследием совместного проживания христиан, мусульман и евреев. Последние сыграли роль в восприятии арабской культуры христианским правящим классом на севере (Castro, (1954), 451-58). Более общее обсуждение этого процесса приводится в работе Грина (Green (2007), приложение «В»).

229

Саго Baroja (1978), т. I, 145.

230

CRP, 967-68.

231

Там же, 972-77.

232

Там же, 972Ь, 978-79.

233

IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folio 1r-3r; 6r.

234

Там же. 6r-v.

235

Там же. 3r, 8r.

236

Там же. 66v; судебный процесс есть в IAN/TT, но получить эти документы для изучения невозможно в силу их плохого состояния. Краткое описание процесса над Хорге в указателе в IAN/ ТТ подтверждает, что Хорге также арестовали 10 января 1545 г.