Инквизиция: царство страха - Тоби Грин

Там же, 25.

343

Там же, 63.

344

Sabatini (1928) 140-42; см. IT.

345

AHN, Inquisicion, Legajo 1620, Expediente 11, folios 54r-56r, 72r, 74r.

346

Там же, Legajo 1620, Expediente 18, folios 33r-33v.

347

Там же, Legajo 1620, Expediente 15, folios 105r-v.

348

Pinta Llorente (1961), 72.

349

Mariana (1751), т. VIII, 506.

350

Там же, т. VIII, 507.

351

AHN, Inquisicion, Legajo 2022, Expediente 2, folio 3r.

352

См. Дидье (Dedieu (1989), 142-43).

353

Фернандо де Рохас, автор «Лa Селестины», происходивший из конверсос, действовал в качестве адвоката в судебных делах инквизиции. См. работу Камена (Kamen (1997), 194).

354

Gracia Boix (1982), 201-02. Инструкции Торквемады (1484 г.) доводили до сведения, что сумма платежей зависела от финансового положения. (IT: folios 6r-v).

355

Mariana (1751), т. VIII, 506-07.

356

Хотя в конце XVI и в XVII вв. количество «освобождений» сократилось, это не находило широкого признания. Многие заключенные верили в то, что их сожгут, вплоть до самого дня проведения аутодафе. Ведь только в этот день они узнавали о вынесенном им приговоре. Об этом ясно свидетельствует Делон в своем рассказе (1815 г.) о вынесенном ему приговоре в Гоа в конце XVII века (Kamen (1997), 201-02).

357

Rego (1983) 117–118; Rego (1971) 126–127; португальское дело было связано обычно со «смертью» в тюрьме, но в тексте подчеркивается, что во многих случаях это было самоубийство.

358

Приводится в работе Сузы (Souza (1987), 327). Эти данные не вытекают непосредственно из утверждения Ли (Lea (1906-07), т. II, 509), что тюрьмы инквизиции были лучше обычных гражданских тюрем.

359

AHN, Inquisicion, Legajo 1647, Expediente 11, no. 4.

360

IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 218, folios 27r-28r.

361

Jimenez Rueda (ред.), 1945, 317.

362

Dellon (1698), 5.

363

Fonesca (1612), 126.

364

Eymeric (1972), 18.

365

Ferrer Benimeli (1976-77), т. III, 80, 429-32.

366

Следовательно, в период между 1621 и 1700 гг. в Толедо пытали 22,9 процентов всех, кого обвиняли в иудаизме, а также 12,8 процента обвиняемых в лютеранстве (Dedieu (1989), 79).

367

AHN, Inquisicion, Legajo 1620, Expediente 15.

368

Gonzalez Obregon (ред.), 1935, 171-79.

369

Bohm (1984), 291.

370

Этот Луиш был дядей Луиша-младшего, с которым мы познакомились в предшествующей главе. Но в Мексике его называли Луис-старший (Луиш — по-португальски). Так как он в этой главе еще молод, мы, чтобы избежать путаницы, будем называть его Льюиш.

371

Корабли вышли к островам Кабо-Верде в феврале, согласно анонимному автору лоции (Anonymous (1551/2?).

372

Toro (1932), 280-81. Это следует и из рассказа о его жизни, переданному инквизиторам в Мексике в 1589 г.

373

ММА, II, 441.

374

В настоящее время на этих островах удалось почти полностью искоренить малярию.

375

Точка зрения матросов, которые информировали Валентима Фернандеса около 1506 г. См. Mauny и др. (ред.), 1951, 110.

376

Carletti (1965), 67.

377

Anonymous (1551/2?), 89. Большинство кораблей выходили из Севильи или из вновь открытых земель в Америке. Первую партию рабов, отправленную в 1514 г. непосредственно из Африки в Новый Свет, забрал Лоренцо де Карревод в 1517 г. (Correia Lopes (1944), 4). Но еще в 1514 г. рабов фактически привозили контрабандой (Hall (1922), т. 11, 428).

378

См. главу 2. Это происходило перед их освобождением, так как в июле того года объявили всеобщую амнистию.

379

Toro (1932), 280. Семья имела связи и в Бенавенте — именно здесь Франсиска, сестра Луиса, вышла замуж и заведет семью.

380

IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folio 66v.

381

Toro (1932), 281.

382

Saunders (1982), 55.

383

Там же, 17

384

Vogt (1973), 1.

385

Рассказ Иеронимуса Мюнсера (1494) — Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. II, 354.

386

Vogt (1973), 10.

387

Там же.

388

Там же, 12.

389

Saunders (1982), 76.

390

Там же, 75–77.

391

Там же, 52.

392

Toro (1932), 280-81. Данные о работе Луиша Карвайала на островах Кабо-Верде приведены в HGCV, II, 522.

393

Hall (1992), т. I, 143-46.

394

Vogt (1973), 10.

395

Baiao (1921), 202.

396

Существует обширная литература, в которой обсуждается вопрос о том, что сам Колумб был конверсо. Сторонники этой теории доказывают, что он пользовался буквами древнееврейского алфавита в качестве монограммы на частной корреспонденции. Более того, контакты у Колумба в Палосе около Севильи связаны с несколькими семьями конверсос, которых в дальнейшем судила инквизиция. Смотри: David (1933), 66; Gil (2000), т. I, 181). Гил называет семью Пиноса из Палоса, как одну из тех, с которой у Колумба имелись контакты, а также сообщает: покидая Севилью в 1492 г., он оставил своего сына Диего на попечение Хуана Родригеса Кабесудо, которому в дальнейшем инквизиция вынесла приговор. См. Cohen (2000), 39–40). Там обобщены доказательства в защиту теории конверсос.

397

Wittmayer Baron (1969), т. XIII, 134.

398

Liebman (1970), 47.

399

Liebman (1971), 475; (1970), 48.

400

Baiao (1945), 17–23.

401

Fernandez del Castillo (1982), 584.

402

Salvador (1978), 126-27. Это объясняется, в основном, отсутствием какой-либо другой литературы относительно португальцев. В этой ссылке есть ряд превосходных примеров — в одном из них сообщается, что нотариусом совета в Сао-Паулу в течение ряда лет был Фруктуозо да Коста, высланный в Бразилию из-за своей веры.

403

Семья Абоаб была одной из самых важных среди испанских конверсос. Один из ее членов стал гаоном (высшим хранителем закона) непосредственно перед изгнанием из Испании в 1492 г. (Azevedo (1922), 20).

404

Salvador (1969), 15; Samuel (2004), 69–79.

405

Salvador (1978), 130-34.

406

Это перекликается с работой Дэвиса (Davis (1994), 16) в том, что еврейские общины в Карибском бассейне (в противоположность общинам конверсос) оказались на пороге своей эмансипации в регионе рабского труда. Более подробно этот процесс обсуждается в работе Грина (Green (2007), ч. I, гл. 5).

407

Основные работы по вопросам ранней современной истории островов Кабо-Верде имеются в HGCV, Correia е Silva (1995), Green (2007) и Hall (1992).

408

Anonymous (1551/1552?), 85.

409

Ventura (1999), 121-23.

410

Carletti (1965), 7.

411

Saunders (1982), 14.

412

Saunders (1982), 14.

413

Carletti (1965), 7: «Португальцы любили этих чернокожих женщин больше, чем собственных, утверждая с полной уверенностью, что торговать с ними гораздо лучше и значительно приятнее. Об африканках говорили, что они более здоровые и свежие по своей природе».

414

Там же.

415

Там же, 8.

416

AGI, Escribania 119 А, 15r—17r. В письме с островов Кабо-Верде от 12 мая 1574 г. приводится детальное описание этого процесса для одного из более поздних факторов Дуарте де Лэана.

417

Carletti (1965), 14–15.

418

Одним из таких был Антониу Дуарте; он жил в Бугуэндо с Жоржи. Там же, Folios 24v, 38v.

419

IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Maco, 25, № 233.