Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2) - Анатолий Фоменко

12.20b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Троя взята благодаря применению хитрости: греки оставили около стен Трои засаду, спрятав несколько сотен воинов в «подобии серого коня». Затем греческое войско удалилось от Трои, якобы, покидая страну в результате неудач и разочарования. Обманутые троянцы открывают ворота, выходят из Трои в поле. В Главе 7 была обоснована гипотеза, что троянский конь это старый акведук, внутрь которого и спрятались греки.

12.21а. БИБЛИЯ. «Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечем. Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города… Начал подниматься из города дым столбом… Израильтяне воротились, а Вениамин оробел: ибо увидел, что постигла его беда… И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек» (Судьи 20:37–44).

12.21b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греческая засада выходит из «троянского коня» = акведука (см. Главу 7) и оказывается внутри Трои = Неаполя = Нового Города. Эта группа прорыва должна была подать специальный сигнал — зажечь огонь, чтобы возвестить удалившимся греческим войскам об удаче коварного плана. Увидев сигнал, греки поспешно возвращаются к Трое, то есть к Неаполю, по Прокопию, врываются в город, разрушают Трою и устраивают массовую резню.

12.22а. БИБЛИЯ. После падения и разгрома Гивы «побежали они (Вениаминовцы — А.Ф.) от Израильтян по дороге к пустыне: но сеча преследовала их… И обратились оставшиеся и убежали в пустыню, к СКАЛЕ Риммону (и опять РММН — римская? — А.Ф.), шестьсот человек, и оставались там в КАМЕННОЙ ГОРЕ Риммон четыре месяца. Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечем» (Судьи 20:47–48). Этот библейский текст — практически дословное воспроизведение готской версии, приводимой ниже!

12.22b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В Готской войне якобы VI века н. э., согласно Прокопию, после основных битв ромеев-греков с готами = ТРКВН под стенами Рима или Неаполя (Нового Города), остатки разгромленных готских войск, сплотившись вокруг царя Тейи, покинули города и начали отступление на север. Последняя и решающая битва произошла в окрестностях Неаполя. Это — битва Нарзеса и Тейи, так называемая битва гигантов [47], [171]. В результате, готы разгромлены и начинается их исход из Италии. Любопытно, что Прокопий, то есть — поздний автор, — уже по-видимому считал, будто последняя битва происходила около Везувия — «РИМСКОЙ горы» (горы РИММОН?).

КОММЕНТАРИЙ. На рис. 9.24 мы условно изобразили описанное сравнение. Для наглядности мы изображаем каждый эпизод индивидуальным геометрическим символом, чтобы подчеркнуть разнообразие эпизодов, слагающих рассказ. Из рис. 9.24 ясно видна практическая тождественность обоих легенд. Теперь вернемся немного назад и посмотрим: какие легенды предшествуют в Библии войне с сынами Вениамина. Оказывается, параллелизм между Троянской войной и войной с сынами Вениамина распространяется и на предшествующие главы.

12.23а. БИБЛИЯ. Библейская легенда о принесении в жертву дочери Иеффая (Судьи 11). Этот рассказ помещен в Библии за 160 стихов до повествования о войне с сынами Вениамина, то есть о Троянской войне. 12.23b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Античная» греческая история о принесении в жертву Ифигении — дочери Агамемнона. См., например, трагедию Еврипида «Ифигения в Авлиде». Эта легенда предшествует Троянской войне. Она помещается перед походом греков на Трою, но после похищения Елены.

12.24а. БИБЛИЯ. Появляется имя Иеффай. Это имя отца девушки, принесенной в жертву.

12.24b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя Ифигения, то есть Иф + Ген = «из рода Ифа»? Это — имя девушки, принесенной в жертву. Имена ИЕФФАЙ и ИФ практически тождественны.

12.25а. БИБЛИЯ. Царь Иеффай не может победить Аммонитян. Иеффай обращается к Богу, обещая принести ему в жертву первого встречного у себя на родине, после возвращения, если Бог даст ему победу. Этим «первым встречным» и оказывается дочь Иеффая.

12.25b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греки не могут отплыть на корабля в Трою, так как им мешает ветер, посланный Артемидой. Жрец Калхас заявляет, что успех будет обеспечен только в том случае, если принести в жертву Ифигению — дочь Агамемнона. Агамемнон соглашается.

12.26а. БИБЛИЯ. Описанный эпизод — это «вступление» к войне между израильтянами и аммонитянами. В итоге победили израильтяне. Дочь Иеффая — израильтянка.

12.26b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «История Ифигении» — прелюдия к Троянской войне между греками и троянцами. Война выиграна греками. Ифигения — гречанка. Оба легенды подчеркивают ее молодость, см. ниже.

12.27а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая — девушка, которая до своей смерти «не познала мужа» (Судьи 11:39).

12.27b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения — девушка, «не познавшая мужа». Так говорит «античный» Еврипид.

12.28а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая первой встретила его в дверях дома при возвращении. Иеффай — в отчаянии, но не может нарушить своего обещания Богу и вынужден принести дочь в жертву (Судьи 11).

12.28b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Агамемнон вынужден принести в жертву свою дочь Ифигению. Агамемнон — в отчаянии, но не может ослушаться приказа богов. Возможно, имя аг-АМЕМНОН близко к слову «АММОНИТЯНЕ». Аммонитяне — враги Иеффая.

12.29а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая принесена в жертву. Поскольку Иеффай сдержал обещание, данное Богу, Бог даровал ему победу.

12.29b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения принесена в жертву, благодаря чему греки, наконец, получают возможность отплыть в Трою, и выиграть затем всю войну.

13. Тринадцатый библейский период

Книга судей 21; книга Руфь; 1-я Царств, 2-я Царств, 3-я Царств 1-11

Наложение на фантомно-реальные события якобы 925-1053 годов н. э

Начиная с этого момента, а именно, с начала X века н. э., мы вступаем в частично достоверный, но пока еще ОЧЕНЬ ТЕМНЫЙ период европейской истории. Эта эпоха — длительностью около 300 лет является «суммой», склейкой двух эпох: весьма скудной РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ X–XIII веков н. э., дошедшей до нас в малом числе текстов, и ФАНТОМНОЙ ИСТОРИИ, являющейся отражением = дубликатом более насыщенного документами реального периода XIII–XVI веков н. э. Этот период опустился вниз примерно на 300 лет при хронологическом сдвиге, и налег на реальную историю X–XIII веков н. э. В результате, наш современный учебник по истории X–XIII веков н. э. содержит как реальные события этой эпохи, так и фантомные, то есть — отражения реальных событий XIII–XVI веков н. э. На этом основании эпоху X–XIII вв. н. э. мы будем называть ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЙ, так как она состоит из двух слоев ФАНТОМНОГО и РЕАЛЬНОГО.

13.1а. БИБЛИЯ. В центре повествования указанных библейских книг стоят три великих царя: Саул, Давид, Соломон. Они образуют ВЕЛИКУЮ ТРОЙКУ.

13.1b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Главные персонажи этой эпохи: императоры Оттон I Великий, Оттон II Лютый, Оттон III Рыжий, то есть ХЛОР в переводе. Тоже образуют ВЕЛИКУЮ ТРОЙКУ.

Как обнаружено в Главе 7, события якобы 925-1053 годов н. э. продублированы в документах, традиционно относимых к «биографиям» следующих ВЕЛИКИХ ТРОЕК, являющихся двойниками.

1) Сулла, Юлий Цезарь, Помпей. Якобы эпоха от 82 года до н. э. до 27 года н. э.

2) Аврелиан, Констанций I (Хлор), Диоклетиан. Якобы 270–305 годы н. э.

3) Велизарий, Нарзес, Юстиниан I. Якобы 526–553 годы н. э.

13.2а. БИБЛИЯ. Саул, Давид, Соломон — ЕДИНСТВЕННАЯ ВЕЛИКАЯ ТРОЙКА ЦАРЕЙ-СОВРЕМЕННИКОВ в Библии. Хотя в Библии есть и другие дубликаты войны XIII века н. э., например, борьба Моисея с фараоном = ТРН, однако лишь в рассматриваемый сейчас период основное внимание Библии сконцентрировано не столько на войне, сколько на личностях этих трех великих персонажей.

13.2b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Четыре перечисленных ВЕЛИКИХ ТРОЙКИ ЦАРЕЙ-СОВРЕМЕННИКОВ являются уникальными в истории средневековой римско-европейской империи. Хотя в «скалигеровском учебнике», см. рис. 9.4, есть и другие дубликаты войны XIII века н. э., однако лишь в указанные выше эпохи-дубликаты хроники концентрируют свое внимание не столько на войне, сколько на этих трех героях.

13.3а. БИБЛИЯ. Слабый отголосок ЛЕГЕНДЫ О ЖЕНЩИНЕ описан в кн. Руфь = РФ или РТ = Рут. Это — небольшая книга, акцентирующая внимание в основном на сексуальной стороне событий, связанных с Руфью. Руфь предлагает себя Воозу; тот отказывается, но затем «взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней» (Руфь 4:13).

13.3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. ЛЕГЕНДА О ЖЕНЩИНЕ — как типичное начало всех двойников войны XIII века н. э. Например, в начале Второй Римской империи поставлена эта же война. Здесь ЛЕГЕНДА О ЖЕНЩИНЕ связана с женою Юлия Цезаря. См. Главу 7. Как мы уже знаем, эта легенда акцентирует внимание либо на якобы изнасиловании героини, либо на ОСКОРБЛЕНИИ ЖЕНЩИНЫ.