Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

году). Казнь совершилась, по просьбе Андрея, на косом кресте, в отличие от прямого креста Иисуса. На ордене Андрея Первозванного изображено именно это событие (Андреевский крест). (Кроме этого, в России имеется и Андреевский флаг: на полотнище две перекрещивающихся с угла на угол линии.) Указывается и другой год казни Андрея, даже, по-моему, 70-й. Информация о том, что Андрей был распят на косом кресте, появилась значительно позже, чем это совершилось (да и совершилось ли?).

Ночь на 30 ноября называлась в народе андреевской ночью или андреевскими вечерами. По поверью, молодым девушкам и юношам в эту ночь являлся образ суженого или суженой. Это, вероятно, как напоминание о том, что Андрей избрал безбрачие, в отместку ему.

Варфоломей (Бартоломеос). Сын Фоломея или Фалмая. Родом из Галилеи, из Каны Галилейской. Варфоломея упоминают только Матфей, Марк и Лука. Иоанн называет другое имя – Нафанаил, которого привёл к Иисусу Филипп. В Деяниях Апостолов (1:13) Варфоломей упоминается вместе с некоторыми другими апостолами, которые на Троицу ожидали сошествия или послания Святого Духа:

«И пришедши вошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова».

Двенадцатого, Иуды Искариота, с ними, конечно, уже не было. На этом собрании апостолы и изберут вместо Иуды Искариота равнозначного им апостола Матфия. Выборы по жребию, на усмотрение отсутствующего с ними Иисуса Христа, проходили между Иосифом, которого называли Варсавой (другое прозвище – Иуст), и Матфием. Повезло последнему.

Чтобы как-то устранить противоречие в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна в отношении Варфоломея, стали считать, что подлинное имя этого апостола Нафанаил (в переводе – «дар Божий»), а Варфоломей (в переводе – «сын Талмая» – Бартоломеос) – его прозвище. Хотя, на мой взгляд, следовало бы поменять местами подлинное имя и прозвище. То есть предпочтение больше отдали Иоанну, а не такому же свидетелю событий – Матфею.

Иисус увидел в Варфоломее «подлинного израильтянина, в котором нет лукавства».

Евсевий, известный церковный писатель, говорит, что Варфоломей проповедовал в Индии (вероятно – по местам, в которых, как полагают, хаживал в своё время и Иисус), Армении, Аравии и Месопотамии, где и принял мученическую смерть. Ничего себе – где! Страны эти не так уж близки, чтобы объединить их простым словом где. На иконах Варфоломей изображается с кожей в руках – такую смерть (с него с живого сняли кожу) он принял во имя Евангелия Господа, проповедования христианства. Однако другой писатель церковный, архиепископ Черниговский и Нежинский Филарет [5], сообщает, что Варфоломею на кресте отрубили голову. Ну что ж, Филарету, с его колокольни, виднее. Вероятно, он очень тщательно, как, в своё время Лука, исследовал этот вопрос. Перед этим, во фригийском городе Иераполе, где Варфоломей сотрудничал вместе с Филиппом, язычники схватили их и казнили, распяли на кресте. Но во время казни совершилось большое землетрясение. Погибли правитель, жрецы и множество народа. Язычники перепугались и решили освободить апостолов. Но к этому времени Филипп уже скончался, по возрасту своему не выдержал пыток, а Варфоломей остался жив. Похоронил он Филиппа и некоторое время ещё пробыл в этом городе. Потом Варфоломей направился в Индию, где осуществил перевод для здешнего народа Евангелия. После Индии перебрался в Великую Армению, где тоже проповедовал Евангелие. Здесь его язычники и распяли на кресте вниз головой, потом содрали с него кожу, отрубили голову, останки поместили в оловянную раку и бросили в море. Случилось это в городе Урванополе (Корванополе, Алванополе). Но эта рака потом приплыла благополучно в город Беневет (Неаполитания). В Х в. часть мощей Варфоломея перенесли в Рим. Правда, в других источниках, не менее достоверных, говорится, что он умер в Индии.

В древней церкви было в обиходе апокрифическое Евангелие от Варфоломея, которое к настоящему времени, скорее всего, утеряно.

Об этом Евангелии имеется упоминание в книге В.Гюго «Девяносто третий год»:

В шкафах библиотеки хранилось довольно много книг, и между ними одна, пользовавшаяся всемирной известностью. Это был старинный фолиант в четвёртую долю большого листа с гравюрами, под заглавием «Святой Варфоломей». Заглавие было выведено крупными буквами, а ниже следовал такой подзаголовок: «Евангелие по святому Варфоломею, с приложением диссертации христианского философа Пантенуса по вопросу о том, должно ли сие евангелие признаваться апокрифическим и следует ли считать святого Варфоломея и Нафанаила одним и тем же лицом».

Иаков Алфеев (Младший). Сын Алфея и Марии (другой, не Богородицы). А то ещё говорят, что это сын Иосифа (у Иосифа было четыре сына и несколько дочерей), мужа той самой Марии, Матери Иисуса. То есть почти самый что ни на есть брат единоутробный, но при разных отцах и матерях. Поэтому очень часто, в более поздних легендах, Иакова Алфеева отождествляют с Иаковым, братом Господним.

Работал первоначально мытарем. По одной из легенд Иаков Алфеев сначала ходил вместе с апостолом Андреем, посетил Иудею, Эдессу, Газы, проповедовал в Египте, где и был распят в г. Острацине (по другим сведениям побит камнями в Мармарике). По третьей легенде – был только побит камнями, а умер от удара скалкой по голове. А вообще о его деятельности и его судьбе подробностей нет, не то, что хотя бы какой-нибудь однозначности. Так эта путаница присутствует и в самой церкви. И подсказать некому.

Иаков Зеведеев (Старший). Сын Зеведея и старший брат евангелиста и апостола Иоанна (Зеведеева). Их матерью была Саломия, дочь Иосифа от первого брака, мужа Пресвятой Богородицы. Получается, что Саломия является сводной сестрой Иисусу, если полагать, что Иосиф отец Иисуса, а её дети, Иосиф и Иоанн (евангелист) Зеведеевы – соответственно, сводные племянники Иисуса по нашему родословному исчислению. Иоанн Зеведеев пользовался наибольшим доверием Иисуса. Был рыбаком, понятно, до избрания. В Евангелии от Иоанна очень мало говорится о братьях Зеведеевых, вероятно, из скромности. А в других Евангелиях эти братья называются самыми близкими к Иисусу, самыми любимыми Его учениками, первозванными, кроме того, что они его очень близкие родственники.

В Евангелиях говорится о весьма поспешном решении братьев Зеведеевых следовать за Иисусом. Он их позвал, и они быстренько так, прыг из лодки. Оставили отца заниматься этим трудным делом. Вполне объяснимо, потому что они родственники Иисуса, значит – знали Его, что так скоро приняли на внешний взгляд такое странное и поспешное решение.

Иаков был свидетелем Преображения Господня на горе Фаворе, воскрешения дочери Иаира, молитвы Иисуса в Гефсиманском саду. (Это только так считают в церкви – что был свидетелем молитвы Иисуса,