Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

угробили, и другое – тоже). Написано оно было для христиан, выходцев из иудаизма. Уже позже оно было переведено с еврейского языка на греческий.

Матфей (по церковному преданию) – житель Назарета, иудей. Работал он сборщиком податей в Капернауме. За этим занятием и застал его Иисус, судя по записи в Евангелии от Матфея, перед призванием в Свои ученики. Среди всех мытарей, считавшихся в народе нечестными, грешниками, Иисус выбрал самого порядочного, менее грешного. Но потом, всё-таки, не доверил ему апостольскую казну, а доверил её Иуде Искариоту, будущему названному предателю. Матфей был так рад избранию его в ученики, что собрал пир на весь мир, куда были приглашены и другие мытари, менее честные. Был за этим столом и Иисус, не пренебрёг такой компанией (см. Мат. 9:12,13).

Позже были составлены легенды о Матфее, в которых говорится, что он проповедовал в стране мавров (Эфиопии, Парфии, Персии). В какой-то из этих стран (в Эфиопии, вероятно) и был он убит в 60 г. мечом царского воина, прямо в храме перед алтарём. Но по другим источникам его хотели сжечь на костре в два приёма, но ничего из этого сначала, конечно, не получилось, остался жив после первого сожжения, но, всё-таки, умер при втором. Тело его положили в железный гроб и бросили в море. Потом этот гроб благополучно выплыл, конечно, из моря, от чего всем стало понятно, что тут нечисто, надо уверовать в его Бога, и, надо сказать, успешно уверовали, поскольку правитель, который приказал казнить Матфея, стал впоследствии даже епископом. Но чему тут верить, если мест его смерти достаточное количество: и выше названное, и в сирийских городах Габале или Иераполе, в финикийском городе Вивле, в городе Наддаваре в Абиссинии. Это как утопающий за соломинку хватается, так и здесь. Человек-то придуманный, потому и много мест его жизни и смерти. Тех, кто знал его с детства, как, например, Иисуса или того же Петра (Симона), никого не было, а значит и говорить о нём можно было всё, что придёт в голову, в том числе – и о месте его смерти.

Так что верно, если Евангелие от Матфея появилось в 70-х гг., то уж точно, после смерти Матфея, более чем через десять лет. За это время можно было написать и побольше евангелий. Тем более, что Евангелие от Матфея, как уже говорилось выше, очень похоже по содержанию на Евангелие от Марка. Если сравнить, то многие тексты дословно повторяются. Но это – придуманные легенды. А вот церковный писатель Филарет [5] говорит, что примечательного в жизни Матфея известно мало. Ничего себе – мало! Вот Филарет даёт! Зависть, вероятно, обуяла – такое о Матфее написать. Понятно, сам-то писатель. Разве мало, что Матфей одним из первых (вообще говоря – вторым) написал Евангелие! Мало известно о его жизни – это так. Может быть, Филарет тоже сомневался в подлинности избрания Матфея, тогда – понятно, что ничего примечательного не было, только что фальсификация.

Считается, что Матфей умер мученической смертью (только вот где – не совсем ясно). Так, несомненно, почётнее для такого деятеля. Спросят, например: «А где умер евангелист Матфей?» Ответ совершенно ясен: «Везде!».

Матфий. После смерти Иуды Искариота вместо него был избран по жребию апостол Матфий (Деян. 1:21-26), один из 70-ти:

«Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его, и поставили двоих: Иосифа (тоже – один из 70-ти – С.Ч.), называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия. И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам».

Двенадцатым. Больше об этом апостоле в Новом Завете ничего не говорится. В легендах чего только с ним ни делали и чего только с ним ни случалось: умер мирно в Иудее; был распят и погребён в Санта-Мария Маджоре (в Риме); по требованию римлян был побит камнями, а затем обезглавлен топором; был погребён в Риме, а затем – в Трире. Только почему из 12-ти, когда правильно было бы теперь сказать, что из 13-ти. Как-никак, а Иуда Искариот, его преемник, который своё дело сделал и «отпал, чтобы идти в своё место», был учеником и никак никем другим.

А вот что пишет о нём Филарет [5] (только вот откуда эти сведения?). Матфий родился в Вифлееме. Еврей из Иудина колена. Учился у святого Симеона Богоприимца. Это тот самый Симеон, которому предсказано было, что он не умрёт, пока не увидит рождённого Иисуса. Симеон встретился с Младенцем в церкви на сороковой день после Его рождения, в руках подержал, а потом, вскоре, и преставился (праздник Сретения Господня приходится на 15 февраля по н.с.).

Матфий проповедовал Евангелие в Иудее и Эфиопии. В Иерусалиме был забит камнями за приверженность к христианству.

Здесь хочется сказать о следующем. Для чего надо было избирать Матфия? Если для того, чтобы пополнить число учеников, то к этому времени необходимость в учениках отпала по понятным причинам. Если же для того, чтобы пополнить число апостолов, которыми они себя сами поименовали, то, вероятно, только для того, чтобы было потом кому судить одно из двенадцати Израилевых колен, поскольку Лука отстранил Иуду Искариота от этих занятий, объявив его в своих Деяниях Апостолов изгоем. Скорее всего – так, поскольку деятельность Матфия как Апостола в дальнейшем усматривалась весьма слабо. По всей логике вещей, заменяющим на освободившееся место после Иуды Искариота должен был стать Марк (евангелист) или Лука (евангелист), такие же равнозначные ученики Иисуса от 70-ти, как и Матфий. Для Иисуса, вероятно, выбор между евангелистами (всё равно ставшими апостолами, но по нашей уже воле) был сложнее, чем между рядовыми от 70-ти. Но тогда чем плох писатель Павел (ставший нашими молитвами тоже апостолом, да и ещё первоверховным и всехвальным)? Хотя в церковном перечислении на 13 июля Павла нет, поскольку он оказался не из 12-ти избранных. А Матфий, как был ничем, так им и остался, то есть – будущим судьёй одного из двенадцати колен Израилевых, к нам никаким боком не относящимся, как и остальные одиннадцать судей для других оставшихся колен, назначенных Иисусом, тоже