Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

А дальше – следующее чудо, случившееся уже непосредственно в Индии, за чем он туда и ехал.

Как Фома строил дома

(небольшая перефразировка легенды из рассказа «Житие Апостола Фомы»)

Понадобилось царю Индийскому дворец построить. Своих архитектурных дел мастеров, почему-то, не нашлось. Разослал он записки с индийскими купцами по разным странам, ищу, мол, толкового архитектора, который построил бы мне дворец невиданной красоты.

Фома работал в Иерусалиме, когда приехал купец из Индии по своим торговым делам, а также и в розысках архитектора. Фома узнал об этом и напросился в архитекторы, предъявил, вероятно, диплом Иерусалимского Архитектурного института (а то и университета). Уехал в Индию, был принят царём. И спросил царь Фому:

– Ну, чужеземец, на каком языке говорить будем. По-индийски ты, говорят, не кумекаешь!

– По-английски, Ваша божественная светлость. Тем более, что придётся твоему народу в будущем познать этот язык.

Позвал царь толмача англичанина.

– Ты какого роду-племени будешь? – обратился он к Фоме.

– Фома я, Иерусалимский, архитектурный университет закончил с отличием. Могу даже показать диплом, мне это ничего не стоит.

– Да не надо мне ничего показывать, я верю твоим словам. Ну, Фома Иерусалимский, построишь мне дворец, чтобы нигде такого не было во веки?

– А чем чёрт не шутит! Построю, удивлю всю Индию и страны сопредельные!

– Благословляю. Вот тебе неделя сроку, рисуй мне дворец и смету давай, всё оплачу.

Фома нарисовал (как мог) контуры дворца, смету составил, представил всё царю на подпись. Разрешил царь строительство и велел казначею денег дать согласно смете расходов.

Строить Фома ничего не стал, а раздал эти деньги больным и беднякам.

Прошло положенное время, позвал царь Фому для отчёта и спросил:

– Ну, Фома Иерусалимович, дорогой ты наш архитектор, как дело движется с моим прекрасным дворцом?

– Да всё нормально Ваше распрекраснейшее величество, – отвечает, не моргнув, Фома, – прошибся я немножко в смете, на крышу не хватает.

– Это дело поправимое, – говорит царь, – прикажу я казначею добавить и на крышу. Вишну тебе в помощь вместе с Кришной и Шивой!

Фома опять деньги употребил на нищих и больных.

Понятно, сколько шилу в мешке не мотаться, а покажет оно иголочку на улицу. Прознал царь про такое воровство, приказал посадить Фому в тюрьму и предать смертной казни. Вполне справедливое решение, в том числе и за нарушение заповеди пусть ещё, возможно, и неизвестного в то время в Индии Иисуса Христа и такого же неизвестного Бога: «Не кради!»

Но как-то не совсем хочется писать о том, как Фома спасся. Довольно странно, даже для того времени. А большая ли помощь была нищим от этих денег? Каждому, вероятно, и пришлось по одной рупии. Так что и памяти, да и благодарности Фоме за это в истории Индии не осталось. Так же, как и насаждаемого им христианства.

Как бы то ни было, а Фома, несмотря на неспособность быть зодчим в прямом смысле этой специальности, является (или являлся какое-то время) покровителем каменщиков, каменотёсов и плотников в Индии.

После этого Фома продолжил свою деятельность в Индии. Находясь в восточной части полуострова, в Малипуре, он обратил в христианство Тертиану, жену местного начальника, и заодно её сестру Мигдонию. За это начальник приказал убить Фому. Что и было исполнено. Поскольку, как говорил Иоанн Златоуст, народ там был свирепый, дикий и кровожадный.

Через много лет тело апостола было перенесено в Сирийский город Эдессу. Что-то, возможно, здесь и не так, поскольку в Индии сжигают тела умерших. Ну, может быть, я и не совсем прав, не все удостаиваются такой чести. Только не понятно, где в Индии хранили это драгоценное тело, если оно через много лет оказалось в Сирийском городе Эдессе?

Но следы работы Фомы в Индии остались до сих пор. Похоже, что христианство там скоро будет процветать деяниями широко известного аватара Шри Сатьи Саи Баба.

А вот вам и другая Луна [23]:

«Изумляющийся апостол Фома – символическая фигура в философии. Ложное представление о нём, как о скептике, ибо в основе его духовного склада лежит отнюдь не маловерие, а удивление, поражённый которым, всякое дело он доводит до его наиболее глубоких корней… И Фома, обративший Индию, по житию, явил то, что требовалось: удивил, поразил, покорил, – о чём можете подробнее узнать из жития его».

Какое ловкое оправдание: сомнение = удивлению, маловерие = удивлению! Поэтому-то и говорят в церкви, что верующий не должен сомневаться. Как, впрочем, и удивляться.

Ну, если этого недостаточно о Фоме, то можно узнать в других местах и подробнее.

***

Информация об апостолах собиралась мной по нескольким источникам. Больший упор делался на их «Жития» канонического православного издания. Но что-то попало и из другой литературы. Поэтому, возможно, какие-то сведения не совсем согласуются с «Житиями». Вполне допускаю, что могут существовать и другие «Жития» этих апостолов. Они ведь такие же апостолы и у еретиков-католиков. Поэтому католическое видение на их жизнь и подвиги могут быть совсем отличными от того, что написано в «Житиях» от православия.

Нагорная проповедь (5)

Александр, медник, сделал мне много зла.

Да воздаст ему Господь по делам его!

Тим. 4:14.

Не пожелай себе визы ближнего твоего,

ни каюты его, ни валюты его.

Н.А.Тэффи, «Визы, каюты и валюты».

Каковы бы ни были наши знания, Нагорная проповедь Спасителя останется вечною правдою, к которой мы не перестанем прибегать, пока не престанем чувствовать горе и унижение, пока останемся людьми.

В.В.Розанов. «Место христианства в истории».

***

Пусть и не относится это к Нагорной проповеди, а я считаю, что относится, но сначала обратим внимание на нелепицу в цитате из Послания Павла к Тимофею (см. эпиграф). И это прозвучало из уст Павла! Не сам воздам, это запрещено религией, которую Павел разносил по земле, и которая говорит не отвечать злом на зло, а воздам руками Самого Бога. Пожелание достойное истинного христианина! Тем более, даже проводника христианства – апостола. Конечно, здесь действия Павла очень отличаются по их характеру и содержанию, чем действия на свадьбе по пути в Индию апостола Фомы (см. предыдущую главу), но и это по проповедуемой Павлом религии совсем недопустимо, тем более – апостолу, ученику Иисуса, хотя бы и из 70-ти. Практически подобная ситуация произошла в процессе диспута между Иоанном Кронштадтским и Львом Николаевичем Толстым. Я раньше об этом