Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

был знать о молитве. Да вот на тебе, запамятовал и Иоанн, да и Сам Иисус не подсказал ему этого момента, когда писалось Евангелие на острове Патмос рукой Прохора. Может быть, Прохор оказался засланным казачком и специально упустил такую важную часть, переданную Богом (Иисусом) Иоанну?

Впрочем, как Иоанну, так и Марку, было Кому подсказать, даже и при их сильном склерозе. Ведь ясно же, что все они, как и Лука с Матфеем, не сами написали про эти события. Церковь (католическая или православная) никогда не скажет, что Священные Книги написаны простыми людьми, без вмешательства на то Бога. Лука, вон, и не ученик вообще, а ведь помолился, как было Им велено. Но ведь и Марк – не просто человек со стороны. Он ведь был среди избранных семидесяти учеников. И не только был. Полагают, что Тайная вечеря состоялась в доме родителей Марка, и после там же встречались приверженцы Иисуса. Что же, Иисус не снарядил в путь этих Своих 12 да ещё 70 (по Луке) такой простой молитвой к Себе? Вряд ли. Такой момент не был бы упущен. А вот, оказалось, упущен, надо полагать, что и для всех дополнительных (по Луке) 70-ти учеников.

И ведь что ещё интересно, Матфей при подготовке своего Евангелия пользовался сочинением Марка. Но у Марка нет «Отче наш». Похоже, что Матфей первым и придумал эту молитву. Так, скорее всего, и было. Хотя зачем, казалось бы, это ему придумывать, если он сам находился рядом с Иисусом и слышал её? Лука же не пользовался Евангелием от Матфея. Откуда же у Луки появилась эта молитва? Ведь в Евангелии от Марка, которым Лука пользовался, её нет? Тут, надо думать, не обошлось позже без дописания этой молитвы в текст Евангелия от Луки. Но вполне возможно и другое: первым эту молитву придумал Лука, что вполне соответствует его таланту, а в Евангелие от Матфея она была вписана позже, поскольку сам Матфей Евангелия от Луки, похоже, не видел. Восполнили такой важный пробел, который у Луки был изначально. Только вот почему не поправили Евангелия от Марка и от Иоанна? Подогнать бы под одну гребёнку. Что там говорить, что было, то было, не воротишь. В этой неразберихе не только рогатый и копытный сломит ногу. Но вот почему же Иоанн не польстился на такую молитву? Тоже ведь, как и Матфей, слышал её. Посчитал её примитивной, вероятно, по отношению к своему яркому философскому уму? Скорее всего. Поэтому и возникает вообще подозрение, что молитву эту дописали кое-где гораздо позже, уже после всех писателей, гораздо позже их всех. Ведь на собраниях ранних христиан эту молитву не пели, это же доподлинно известно, а пели псалмы из Ветхого Завета.

Приводится здесь молитва к Богу (по Матфею) «Отче наш», являющаяся одной из основных в христианстве, рекомендованная, как косо об этом можно подумать, Иисусом.

Отче наш,… [Это обычное обращение к любому высокопоставленному либо тому, от кого ты зависишь. Но не «пап, а пап?», а, например, «Ваша честь!», «Товарищ генерал!», «Отец наш родной!» (вспомним отца родного Сталина, чем не бог?). И никак не «Слыш, ты!»];

…сущий на небесах,… [Подчеркивание величия, по сравнению с тобой, льстивое. «Государь Всея Руси, Великия и Малыя!», «Ваше Святейшество!», «Господин Президент (даже и Премьер Министр)», «Сидящий на своём месте», «Конечно, Ты есть, а как же?» – это утверждение на всякий случай. А потом, где-где? На небе, что ли? Да небо – это небольшое продолжение Земли. А дальше – бесконечность. Какое там небо? Чернота и кругом далёкая пустота, заполненная материей. Да и жил-то Бог сначала, как сказано в Книге Бытия, именно на Земле, в раю, в Эдеме, рука об руку с Адамом и Евой до определённого момента. Там Он и остался, а Адама и Еву прогнал из Эдема в остальные окрестности Земли. Да и сотворил Он небо и землю. А сначала ничего не было, и где Он обретался до этого – молчок. Что же Он, небо для жизни Себе сотворил? Догадался за бесконечное до того время. Он – Вездесущий, так говорят о Нём, да и Сам Он скромненько от этого не отказывается. А, значит, не на небе живёт, а везде, где ни попало. Даже, простите, в магазин вместе со мной за пивом ходит. Ну, отправили на небо и отправили. Неудобно как-то рядом с Богом жить, страшновато.];

…да святится имя Твое,… [«Лучше тебя нет никого», «Мы все знаем Вас, как…», «Все с глубокой благодарностью относятся к Вашим…». Имеется в виду, вероятно, такой глубины любовь к Богу, как это изображено А.И.Куприным в «Гранатовом браслете». Но у Куприна эта любовь направлена не к Богу, а к определённой даме. Здесь я делаю некоторое сопоставление, как в Песне Песней Соломона. Упоминание имени Бога с придыханием и задержкой дыхания. Где же Оно должно святиться? Без подробных пояснений не понятно. В наших сердцах, вероятно? А возможно, что и в других местах.];

…да приидет Царствие Твое,… [Пожелание с сомнением, есть ли оно сейчас, это Царствие? А то Он всё говорит, а Царствия Небесного как не было, так и нет. Хотим, чтобы оно, наконец, пришло. Какая-то просьба для себя Царствия, как может вполне оказаться, не заслуженного. Его Царствия, конечно. А ведь все упоминаемые святые всегда говорили, что ничтожества они, грешные они, не достойны они. Но, на всякий случай, уничижив себя, вдруг это Богу понравится, а Он Царствие-то Небесное тебе и устроит, так и попрёт, так и попрёт.];

…да будет воля Твоя на земле, как на небе. [«Под Вашим мудрым руководством…», «Ваши указания являются…», «Ваши решения способствуют развитию не только…, но и…». Какая такая воля Его на небе, надо было бы пояснить. В чем она? Тогда уж и примерять её к земле. А то вдруг не подойдёт. Тогда о чём разговор? И что же имеется в виду под волей? В словаре много значений этой воли:

– способность осуществлять свои желания, поставленные цели. (Не совсем подходит, раз не получается Ему осуществлять свои желания, чтобы все Его любили. Ну а про поставленные Им цели мы вообще ничего не знаем и знать никогда не будем, потому что это тайна великая есть.);

– сознательное стремление к осуществлению чего-нибудь. (Даже как-то неудобно говорить здесь про Бога, что у него имеется сознательное стремление.);

– пожелание, требование. (Если говорить о небе и земле, то нельзя отождествлять пожелание и требование к небожителям и простым смертным. Разные они, потому что прикладываются