Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

Всё объяснил Николай Васильевич, на то он и великий писатель, хотя в это время уже и отказался от всего великого, написанного им прежде.

Можно продолжить интерпретации этой молитвы. Вам это уже надоело? Очень просто, не читайте дальше. Но, хоть и очень длинно, но я приведу ещё одно её видение, выраженное, как полагают, М.В.Ломоносовым, в стихотворении «Ныне употребляемое саксонских крестьян «Отче наш»:

Солдат, как скоро в дом вступает,

Хозяина тут призывает: Отче

Имение и весь твой дом

Теперь стал не твой уж он. наш,

Молчит крестьянин, размышляет

И внутренно его ругает иже еси

Счастливой век наш перервался,

Помощник нам один остался на небеси,

У нас злодеев есть безмерно,

И нет достойнаго в них верно, да святится

Что все народы почитают,

Они, о Боже, раздражают имя твое,

Лишенным щастия, покою,

Спасение твоей рукою да приидет

Когда тобой не защитится,

Разграбится и разорится царствие твое,

Когда злодеев смерть постигнет,

Избавленной народ воскликнет: да будет воля твоя,

Напастей, бед совсем лишася,

Все будем жить мы веселяся, яко на небеси

Отколь животныя взялися?

Не с неба ль сшедши, развелися и на земли,

Своим всё наше почитают,

И с жадностью из рук хватают хлеб наш насущный

Крестьянин, – всяк из них кричит, –

Чтоб было нам что есть, что пить! даждь нам днесь,

Коль подати тебе, царю нещастной,

Не заплатим в сей год ужасной остави нам

Теперь нам всем не до тебя:

Платить нет сил и за себя долги наша,

Противники владеют нами

И с нашими живут женами, яко же и мы

Хоть в сердце злобу к ним имеем,

Но в том запретить им не смеем, оставляем

Гостей несносных мы имеем,

Пусть чорт их в ад сведёт к злодеям, должником нашим,

Пусть будет скот наш в их угодность;

Самих, о Боже, в ту же должность не введи нас

Жён наших и дочерей отняли,

Чрез них они введены стали во искушение

Всесильный, не оставь нас, бедных,

Между людей жестоко вредных, но избави нас

Спаси нас, часть нашу исправи,

Помилуй, свободи и избави от лукаваго

Чтоб все солдаты провалились

Или на Турков устремились. Аминь.

Простите меня, но я приведу и свои соображения в отношении того или иного способа произнесения молитв вообще, а не только «Отче наш».

Началось всё с вопроса какого-то читателя в газету «Телек» (№ 12 за 2014 г., стр. 55): Что такое молитва по согласию? Можно ли такую молитву читать вдвоём?

А продолжилось следующим ответом:

«Это молитва на основании Евангелия. Спаситель утверждал: «где двое или трое во имя Моё, там и Я посреди вас». Когда двое или несколько человек молятся о здравии или другом деле, то молятся по согласию: «Твоими устами Ты сказал нам: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет вам от Отца Моего Небесного». С глубокой верой в непреложность слов Твоих и безмерное милосердие Твоё просим Тебя – услышать рабов Твоих (назвать имена просящих), согласившихся смиренно просить Тебя о бедствующем (болящем, заблудшем и тому подобное) рабе Твоём (имя) – да подаждь ему. (Изложить просьбу). Однако не как мы хотим, а как Ты, Господи; да будет на всё воля Твоя святая. Аминь».

Указанную молитву по согласию применяют, исходя из стихов 19 и 20 главы 18 Евангелия от Матфея (речь о которой пойдёт в своё время), где и записано про двух или трёх собравшихся, среди которых окажется и Он, если от собравшихся к Нему будут какие-либо просьбы.

Но вот это «однако не как мы хотим…» – проскальзывает у всех евангелистов, кроме, пожалуй, Иоанна, в молитве Самого Иисуса к Своему Небесному Отцу.

У Матфея (26:39):

«Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».

У Марка (14:36):

«Авва Отче! Всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты».

У Луки (22:42):

«Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Вот, оказывается, как надо молиться-то! Свои соображения на этот счёт я выделил в текстах.

Например, текст той же молитвы «Отче наш!» несколько изменится (привожу по Матфею), с моим естественным и узаконенным Священными Текстами дополнением курсивом:

«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Цартвие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого; однако не как мы хотим, а как Ты, Господи; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Или, например, и другая молитва, не к Господу, а к ближайшему к Нему Помощнику в наших делах, к Богородице:

«Умягчи наша злая сердца Богородице, и напасти ненавидящих нас угаси, и всякую тесноту души нашея разреши: на Твой бо святый образ взирающе, Твоим состраданием и милосердием о нас умиляемся и раны Твоя лобызаем, стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. Не даждь нам, Мати благосердная, в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнуть, Ты бо еси воистину злых сердец Умягчение. Однако не как мы хотим, а как Ты, Мати Пресвятая Богородица, сердец наших Умягчительница! Аминь».

Даже есть и молитва при питьё святой воды, чтобы она сильнее подействовала:

«Господи, Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Однако не как я прошу, а как Ты считаешь, Господи. Аминь».

А уж следующую-то молитву надо знать и употреблять, дело-не-дело, практически всем без исключения, поскольку она предусматривает налаживание отношений между родителями и детьми. Вот как она звучит с рекомендуемыми поправками и дополнениями:

«Владыко Человеколюбче, Царю веков и Подателя благих,