Филологические сюжеты - Сергей Бочаров

309

Гоголь цитируется по Полн. собр. соч. в XIV т., с указанием римской цифрой номера тома.

310

Достоевский цитируется по Полн. собр. соч. в 30 т., с указанием номе15ра тома арабской цифрой.

311

В статье «Достоевский – гениальный читатель» (1932) – см.: А. Л. Бем. Исследования. Письма о литературе. М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 35–57.

312

Москвитянин. Ч. 1. 1846. № 2. С. 168.

313

В. В. Виноградов. Избранные труды. Поэтика русской литературы. М., 1976. С. 163; М. С. Альтман. Достоевский. По вехам имен. Саратов, 1975. С. 11–13.

314

Вл. Соловьёв. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1988. С. 124.

315

Там же.

316

Творения блаженного Августина, Епископа Иппонийского. 2–е изд. Ч. 8. Киев, 1915. С. 241.

317

Б. И. Берман. Грехопадение // 3нание – сила. 1994. № 8. С. 66; Он же. Библейские смыслы. М., 1997. С. 57.

318

Д. Чижевский. О «Шинели» Гоголя // Современные записки. Т. 67. Париж, 1938. С. 193–194.

319

В. Маркович. Петербургские повести Гоголя. Л., 1989. С. 60.

320

М. Вайскопф. Сюжет Гоголя. М., 1993. С. 318.

321

О. Г. Дилакторская. Фантастическое в «Петербургских повестях» Н. В. Гоголя. Владивосток, 1986. С. 153–155; В. Маркович. Петербургские повести Гоголя. С. 58–61; М. Вайскопф. Сюжет Гоголя. С. 318.

322

Б. Эйхенбаум. О прозе. Л., 1969. С. 325.

323

Столп и утверждение Истины свящ. Павла Флоренского. М., 1914. С. 236.

324

Литературная газета. 1994. 9 ноября.

325

Столп и утверждение Истины. С. 235–236.

326

Там же. С. 236.

327

Толковая Библия. Ред. А. П. Лопухина. Т. 1. Пб., 1904. С. 30.

328

Б. И. Берман. Библейские смыслы. С. 82.

329

В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 247.

330

Там же.

331

Именно уязвимость этого покрова становится последним и решающим испытанием библейского праведника Иова. «Богатство, общественное положение, семейный круг – это ещё не главное, что есть у человека. Важнее „кожа“ – непосредственная телесная реальность человеческой жизни» (С. С. Аверинцев. Древнееврейская литература // История всемирной литературы. Т. 1. М.: Наука, 1983. С. 292). Только после того как поражена его «кожа», начинается ропот Иова.

332

Вл. Соловьёв. Сочинения в 2 т. Т. 1. С. 122.

333

Начала. 1994. № 1. С. 43–44.

334

Аполлон Григорьев. Литературная критика. М., 1967. С. 460.

335

Отечественные записки. Т. 170. 1867. № 2. С. 551.

336

Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. Приложения. С. 62.

337

В. Ветловская. Роман Ф. М. Достоевского «Бедные люди». Л., 1988. С. 63.

338

Там же. С. 27–28.

339

В. В. Виноградов. Поэтика русской литературы. С. 175.

340

Творения блаженного Августина. С. 240.

341

В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. С. 247.

342

Б. И. Берман. Библейские смыслы. С. 69.

343

Творения блаженного Августина. С. 246.

344

Б. И. Берман. Библейские смыслы. С. 68.

345

М. М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 59–60.

346

Там же. С. 58.

347

Нам случалось уже писать об этом в двух статьях на темы гоголевского «Носа»: С. Г. Бочаров. О художественных мирах. С. 143–160; также: «Вокруг „Носа“» в настоящей книге.

348

Scando—Slavica. Tomus 42. 1996. С. 145–149.

349

М. Пришвин. Незабудки. М., 1969. С. 112.

350

В. В. Розанов. О себе и жизни своей. С. 680.

351

М. М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 1. М., 2003.

352

М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. Т. III. М., 1971. С. 786–789; Столп и утверждение Истины. С. 704; Б. А. Ларин. История русского языка и общее языкознание. М., 1977. С. 63–72; А. Г. Григорян. К происхождению одного фразеологизма, или Можно ли сгореть со стыда? // Вопросы филологии. 2005. № 2.

353

Столп и утверждение Истины. С. 704.

354

В упомянутой выше статье 1938 г.; см. также в нашей статье «О стиле Гоголя» // Теория литературных стилей. Типология стилевого развития нового времени. М., 1976. С. 435–439.

355

Финский вестник. 1846. Т. 1Х, май. С. 26.

356

Русская эстетика и критика 40–50–х годов XIX века. М., 1982.С. 114.

357

Н. В. Гоголь. Материалы и исследования. Т. 1. М.; Л., 1936. С. 252.

358

В. В. Розанов. О себе и жизни своей. С. 210–211.

359

Д. С. Мережковский. Гоголь и чорт. М., 1906. С. 74.

360

М. Ардов. Легендарная Ордынка // Новый мир. 1994. № 4. С. 18.

361

А. Ф. Лосев. Миф. Число. Сущность. М., 1994. С. 184.

362

Ф. Ницше. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 95.

363

Там же. С. 149.

364

А. Ф.Лосев. Миф. Число. Сущность. С. 192–193.

365

М. Вайскопф. Сюжет Гоголя. С. 336.

366

Там же. С. 335.

367

Библиотека для чтения. Т. ХХУ, отд. V. С. 34.

368

Московский литературный и учёный сборник на 1847 год. Отдел критики. С. 27.

369

М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 229–230.

370

П. В. Анненков. Литературные воспоминания. М., 1983. С. 273.

371

Замечание Вареньки: «У вас слог чрезвычайно неровный» – повторяет гоголевского Поприщина по поводу переписки собачек: «чрезвычайно неровный слог».

372

А. Белый. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 248.

373

Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 62. М., 1953. С. 184.

374

Название книги Вольфа Шмида, в большей части своей посвя—щённой прозе Пушкина. СПб., 1994.

375

Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 62. С. 25.

376

Там же. С. 22.

377

М. М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 1. С. 233.

378

Современник. Т. ХIII. 1849. № I, отд. III. С. 3.

379

М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 63, 75.

380

Штейнберг А.3. Система свободы Достоевского. С. 55.

381

Столп и утверждение Истины. С. 182.

382

По слову В. Н. Топорова, «„миф“ и „мифологическое“ не только не исключают „реальную жизнь“ (и не противопоставляются ей), но, наоборот, выступают как усиленное представление о ней» (см.: Знаки Балкан. Ч. II. М., 1994. С. 367).

383

М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 10.

384

Ф. Ницше. Сочинения в 2 т. Т. 1. С. 91.

385

Для христианского сознания это различие, строго говоря, между мифом и событием Священной истории.

386

Современник. Т. ХШ. 1849. № 1. Отд. III. С. 5. – Вероятно, французский эквивалент здесь должен указывать на источник идеи понятия, ставшего одним из ключевых терминов французского социального «нового христианства» 30–40–х гг.

387

В. В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского // В. В. Розанов. Несовместимые контрасты жития. М.: Искусство, 1990.С. 53.

388

Там же. С. 228.

389

Там же. С. 243, 240.

390

R. L. Jackson. Two Views of Gogol and the Critical Synthesis. Belinskij, Rosanov and Dostoevskij: An Essay in Literary—historical Criticism // Russian Litterature. 1984. № 2. Р. 223–242.

391

В. В. Розанов. Уединённое. М., 1990. С. 471–472.

392

Не отдельным стихотворением, а в составе письма Пушкина А. И. Тургеневу от 1 декабря 1823 г. (единственный беловой источник текста стихотворения). В собрания сочинений Пушкина впервые вошло в 1880 г., год окончания «Карамазовых».

393

А. Л. Бем. Исследования. Письма о литературе. М., 2001. С. 104.

394

«А это есть припоминание (anamnesis) того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока глядела на то, что мы теперь называем бытиём, и поднималась до подлинного бытия» («Федр», 249с). И далее: «Когда кто—нибудь смотрит на здешнюю красоту, припоминая при этом красоту истинную…» (249d), т. е. за явлением припоминая идею.

395

«Достоевский – гениальный читатель» – речь 1931 г.: А. Л. Бем. Исследования. Письма о литературе. С. 35–57.

396

В. Н. Топоров. О «резонантном» пространстве литературы // Literary tradition and practice in Russian culture. Papers from an International Conference on the Occasion of the Seventieth Birthday of Yury Mikhailovich Lot—man. Rodopi, 1993. Р. 16–21. Также: В. Н. Топоров. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. II. М., 1998. С. 125.