Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Так, территория С. снова уменьшилась, С. стала средней греческой общиной и не могла уже с тех пор играть выдающейся роли. Недовольный невыгодными условиями мира, Набид, опираясь на Антиоха Сирийского, возобновил борьбу с римлянами и ахейцами. В 192 г. он был убит, царем в С. был провозглашен Лаконик, отпрыск царского дома. Вскоре Филопемен принудил С. вступить в ахейский союз. Вмешательство чужеземцев вновь сопровождалось в С. внутренней ломкой: Филопемен утвердил в ней преобладание аристократии. Так в течение нескольких лет С. пережила несколько переворотов, каждый из которых сопровождался казнями, конфискациями имуществ и массовыми изгнаниями, так как на ограниченной территории небольшого города социальная борьба принимала особенно острый характер. Нормальное течение жизни стало в С. надолго невозможным. Филопеменова реставрация привела к новым смутам, причем недовольные созданным им порядком обратились с просьбой о помощи в Рим. Довольно долго ослабленная С. оставалась простым членом ахейского союза. Наконец, когда спартанцы поссорились с ахейцами, римляне вмешались в распрю, разбили ахейцев и подчинили Грецию. С. вступила тогда в союзные отношения к Риму, она стала civitas foederata. Устройство ее в римскую эпоху значительно отклонялось от веками выработанного строя. Царской власти не было, управление находилось в руках народного собрания, герусии, члены которой избирались теперь ежегодно, и разного рода должностных лиц, в том числе эфоров, впрочем, не имевших уже прежнего значения. Историческая роль С. была окончена. Афины и под римским господством сохраняли выдающееся положение, будучи одним из важнейших культурных центров. С. не могла иметь такого же значения, так как она не принимала в умственной и художественной жизни Греции заметного участия. Она не дала с VII в. никаких замечательных представителей науки и искусства, так как военно-крепостническая организация ее не представляла благоприятной почвы для высокого интеллектуального развития. Д. К.

Важнейшие источники спартанской истории: отрывки Тиртея, Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Аристотель, Полибий, Павзаний, Страбон, Плутарх, Диодор Сицилийский и др.

Литература. Manso, «Sparta. Ein Versuch zur Aufklarung der Geschichte und Verfassung dieses Staates» (Лейпциг, 1808 и сл.); О. Muller, «Die Dorier» (Бреславль, 1824; 2 изд., 1844); Arnold, «On the history and nature of the Spartas constitution» (прил. к Фукидиду, Оксфорд, 1831); E. Curtius, «Peloponnesos»; K. H. Lachmann, «Die Spartanische Staatsverfassung in ihrer Entwickelung und ihrem Verfalle» (Бреславль, 1836); Kopstadt, «De rerum Laconicarum constitutionis Lycurgiae origine et indole»(Гpeйфcвальд, 1849); Cragius, «Libri tres de Republica Lacedaemoniorum»; K. Fr. Hermann, «Antiquitatum Laconicarum libelli IV» (Марбург, 1841); греческие древности Шеманна, Гильберта, Бузольта; статьи Urlichs'a («N. Rhein. Mus.», 6, 194 и сл., 1848); Heinrich'a Stein'a («Fleckeisens Jahrb.», 81); Hermann'a Peter'a («N. Rhein. Mus.», 22, 68 и сл.); Curt'a Waschmuth'a («Gott. gel. Anz.», 1870); Bielschowsky, «De Spartanorum Syssitiis» (Бреславль, 1869); Broicher, «De sociis Lacedaemoniorum» (Бонн, 1869); Fesenmair, «Sparta von der Schlacht bei Leuctra bis zum Verschwinden Seines Namens» (Мюнхен, 1865); В. Васильевский, «Политическая реформа и социальное движение в древней Греции в период ее упадка» («Ж. М. Н. Пр.», 1868 и отдельно, 1869); Trieber, «Quaestiones Laconicae» (Б., 1867); его же, «Forschungen zur Spartan. Verfassungsgeschichte» (1871); Claudio Jannet, «Les institutions sociales et le droit civil a Sparte» (П., 1873); G. Gilbert, «Studien zur Altspartanischen Geschichte» (Геттинген, 1872); A. Schafer, «De ephoris Lacedaemoniis» (Лейпциг, 1863); С. Frick, «De ephoris Spartanis» (Геттинген, 1872); Heinrich Stein, «Das Spart. Ephorat in s. ersten Entwickel. bis auf Cheilon» (Кониц, 1870); G. Dum, «Entstehung und Entwickelung des Spartanischen Ephorats bis zur Beseitigung desselben durch Konig Kleomenes III» (Инсбрук, 1878); Duncker, «Ueber die Hufen der Spartiaten» (Б., «Bez. Berl. Ak.», 1881); Busolt, «Die Lakedaemonier u. ihre Bundesgenossen» (1878); Stern, «Geschichte der Spart. und theban. Hegemonie vom Konigsfrieden bis zur Schlacht bei Mantinea» (Дерпт, 1884); книга Штерна об эфорате; Stehfen, «De Lacedaem. re militari» (1882); V. Canet, «Les institutions de Sparte» (П., 1886); Ed. Meyer, «Die Entwickelung der Ueberlieferung uber die lykurgische Verfassung» («Rhein. Mus.», N. F., 41 т. и 42 т., 1886, то же в «Forschungen», т. I); Niese, «Zur Verfassungsgeschichte Lakedaemons» («Hist. Zeitschrift», N. F., XXVI, 1889); его же, «Die altere Geschichte Messeniens» («Hermes», Б., 1891); Ed. Meyer, «Geschichte des Altertums» (Штутгарт, 1893); С. Petit-Dutaillis, «De Lacedaemoniorum supremis temporibus» (П., 1894); B. Niese, «Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten seit der Schlacht bei Chaeronea» (Гота, 1893—99, 2 т.).

Спарты

В древнегреческой мифологии «спарты» – это пять богатырей, выросших из посеянных Кадмом зубов дракона. и выживших в последовавшей вслед за этим битве. Они носили имена:

• Эхион («змей»),

• Удей («подземный»),

• Хтоний («земляной»),

• Гиперенор («сверхмощный») и

• Пелор («великан»).

После битвы все заявили что готовы служить Кадму и стали основателями и родоначальниками знатнейших фиванских родов.

Спермо

В древнегреческой мифологии имя Спермо (зерно) носила одна из дочерей делосского царя Ания (Элайо, Спермо и Ойно), которых он посвятил Дионису. В благодарность за это бог виноделия наградил дочерей редкостным даром: все, к чему бы ни прикоснулась Элайо, призвав его на помощь, превращалось в масло, все, к чему прикоснется Спермо, – в зерно, а все, к чему прикоснется Ойно, – в вино. Поэтому Аний без труда снабдил провиантом греческий флот, отправлявшийся на Троянскую войну. После похищения их греками сестры воззвали к помощи Диониса, который превратил их в голубок – и они упорхнули.

Сперхий

В древнегреческой мифологии Сперхий – бог одноименной реки в Фессалии, сын Океана и Тефиды (Неs. Theog. 367 след.). Этимология имени Сперхий указывает на быстроту («стремительный», «быстрый»), характерный признак водного потока. Сперхий – древнее стихийное божество, генеалогически, однако, связанное уже с героической мифологией. Сперхий – зять Пелея, отец Менесфия, участника Троянской войны (Ноm. Il. XVI 173–176). Ахилл обещал посвятить Сперхию свои волосы, если вернется невредимым на родину (но принес их в жертву у погребального костра Патроклу, XXIII 141 – 151).

Стафил

В древнегреческой мифологии Стафил (греч. Staphylos) – бог виноградной лозы – по греческой мифологии, сын Диониса (или Тезея) и Ариадны (или Эригоны), в иных рассказах называемый любимцем Диониса; принимал участие в походе аргонавтов.

Стентор

В древнегреческой мифологии Стентор (Στέντωρ) – имя, встречающееся лишь в Илиаде (V, 785 и след.): «медноголосый боец (Χαλκεόφωνος), кто пятьдесят голосов мог один покрывать своим криком». В образе Стентора Гера явилась к стесненным ахейцам, которых она одушевляет могучим голосом этого бойца (герольда). По схолиасту, Стентор был фракиец или аркадянин; имея феноменально зычный голос, он вызвал Гермеса на состязание, которое окончилось смертью Стентора. Голос Стентора (Στέντορος φωνή, Στεντόρειος φωνή) вошел в поговорку как в древности (ср. Ювенал XIII, 12; Luc. luct. 15; Arist. 45; Eust. Erot. 10, 15; 11, 17), так и в новых языках (Stentorstimme, voix de Stentor, Stentorian voice и проч.). Н. О.

Стеркутий

В древнеримской мифологии Стеркутий – бог навоза и удобрения земли.

Стероп

В древнегреческой мифологии Стероп – один из циклопов, ковавших молнии громовержцу-Зевсу. Стеропа и его братьев Арга и Бронта убил Аполллон в отместку Зевсу за смерть Асклепия.

Стеропа

В древнегреческой мифологии Стеропа (Στερόπή), или Астеропа:

1) дочь Атланта и Плеоны, супруга (или, от Ареса, мать) Эномая, одна из плеяд. Изображение Стеропа существовало на фронтоне Олимпийского храма Зевса;

2) дочь тегейского царя Кефея. Когда Геракл отправился походом на Спарту, Кефей, боясь нападения на Тегею со стороны аргивян, отказал Гераклу в союзе. Геракл дал Стеропе локон Горгоны, полученный им от Афины, и приказал ей трижды поднять его над стенами Тегеи при приближении аргивян, которые и были уничтожены, а Кефей принужден был отправиться в поход вместе с Гераклом (Apoll. 2, 7, 3);

3) одна из кобылиц Гелиоса. Н. О.

Стикс

В древнегреческой мифологии Стикс (Στύξ, Styx) – дочь Океана и Тефисы, олицетворение первобытного ужаса (στυγεϊν, слав. стужаться) и мрака, из которых возникли первые отпрыски жизни. Стикс жила далеко, на крайнем западе, где начинается царство ночи, в роскошном дворце, серебряные колонны которого упирались в небо. Это место было отдалено от обители богов; лишь изредка залетала сюда Ирида за священною водой, когда боги в спорах клялись волнами Стикса. Во время борьбы Кроноса с Зевсом Стикс прежде других богов поспешила со своими детьми, которые родились у нее от Палланта (Победа – Νίκη), на помощь Зевсу; за это Зевс возвеличил Стикс, сделав ее богиней клятвы.

Клятва именем Стикс считалась священною и за нарушение ее даже богов постигала страшная кара: виновные лежали в течение года без признаков жизни и на 9 лет изгонялись из сонма небожителей. Под серебряными колоннами дворца подразумеваются падающие с высоты брызги источника; местопребывание богини находилось там, где из падающих струй образовывался поток. Отсюда воды уходили под землю, в темноту глубокой ночи, ужас которой выразился в ужасе клятвы. В историческое время реку Стикс видели в потоке близ Нонакриса (в северной Аркадии). По Гезиоду, река Стикс составляла десятую часть всего потока, проникавшего через мрак в подземное царство, где в Стикс впадал Кокит; остальные девять частей потока окружали своими извивами землю и море. Н. О.