Вечное сокровище: Свет Преображения - Митрополит Владимир (Иким)

Действительно, все в этой жизни зависит от Божественного Промысла, который может и осудить, и наказать, и наградить, и явить помощь. Так, мы знаем, отступление и бесчестие иудеев не только повлекло за собой их падение, но и явилось спасением для язычников, сумевших познать Истинного Бога. Подобных случаев и в человеческой истории, и в жизни каждого отдельного человека можно найти немало. Когда мы сталкиваемся со злом, оно может стать для нас не только источником боли и страдания, но также познания, приобретения необходимого жизненного опыта. Понять же это можно только тогда, когда постоянно держится в памяти вера в Промысл Божий и благость Божию, когда упование направлено не на свои слабые и немощные человеческие силы, но на Божественную волю.

Апостол Павел говорит в своем Послании: Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

И в то время, братья и сестры, много находилось, да и сейчас находится, лжеучителей, лжеапостолов, которые искажали Божественное учение своими личными домыслами и нелепыми умозаключениями. Неверно истолковывая Священное Писание, они тем самым извращали смысл слова Божия, подменяли его ошибочным человеческим пониманием… Много, например, было в Коринфской церкви приверженцев иудейского предания, неверно толкующих о Христе.

Слово же апостольское, о котором говорит Павел, звучало не только правильно, но и искренне, как от Бога, пред Богом, во Христе. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Мы не будем подражать лжеапостолам, которые много приписывают самим себе. Это означало бы поступать подобно торгашу, когда он подделывает вино или продает за деньги то, что следовало бы давать даром… Во Христе проповедуем, то есть все говорим не по нашей мудрости, но просвещаемые силой Христовой».

Среди христиан Коринфа были и такие, которые сомневались в апостольском величии Павла как духовного наставника или его ближайших учеников, делающих с ним общее дело. Потому-то и звучит в Апостольском чтении справедливый укор: Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?

Да ведь и верно – рекомендательные письма не есть еще гарантия против лжи и обмана. Были факты, когда, подкрепляемые хорошо рекомендующими письмами, в среду верных Господу проникали люди, преследующие корыстные интересы и далекие от Божественного учения цели.

Апостол же призывает верить друг другу по единству духа и веры, по любви, которая существует между братьями во Христе. И потому, обращаясь к коринфянам, Павел говорит: Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками.

Каждое духовное чадо находится в сердце духовного наставника, о каждом болит пастырская душа. Апостол Павел не переставал помышлять о спасении всех христиан, вверенных Богом его духовному наставничеству. Какие же письма еще были нужны, если существовала любовь, имелось взаимопонимание, желание духовного общения между пастырем и его чадами? И потом, разве не знали коринфяне, или римляне, или представители других христианских общин и апостола Павла, и его сподвижников, разве на себе самих не ощутили их проповеднического труда? Конечно, и знали, и могли рекомендовать другим собратьям. Позже святитель Иоанн Златоуст скажет так: «Если бы нам нужно было рекомендовать себя, мы бы поставили вас на середину, вместо рекомендательного письма».

И действительно, кто лучше духовных чад знает своего духовного отца? Доведись, наверное, и мы бы, братья и сестры, могли бы выступить рекомендательным письмом для наших пастырей. Потому что духовное родство гораздо выше родства физического.

Отец по крови дает нам жизнь, отец по духу – не просто жизнь, но жизнь вечную!

Недаром святитель Иоанн Златоуст говорил: «Мы должны почитать священников больше своих отцов: отцы родили нас от крови и от хотения плоти (Ин. 1, 13), а священники стали виновниками нашего рождения от Бога, блаженного пакибытия, истинной свободы и благодатного усыновления».

Обращаясь далее к христианам Коринфа и в их лице ко всем верным Богу, апостол Павел продолжает: вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца (2 Кор. 3, 3).

Написанное чернилами выветривается из памяти, ветшает и исчезает в небытии. Написанное Духом Бога живаго навечно остается в сердцах человеческих, трепетно передается из поколения в поколение. Христиане – по сути – есть письмо Христово, поскольку всей жизнью, верой, делами и помышлениями своими выражают Господа нашего Иисуса Христа, служат прославлению Его.

Апостольское служение – слово, произнесенное или запечатленное на страницах, несет в себе вечное Божественное обетование и потому не страдает от времени, оставаясь вечным. Оно запечатлевается даже не на скрижалях каменных, обладающих немалой прочностью, но на плотяных скрижалях сердца, то есть укореняется внутри каждого верующего человека посредством особого знания и понимания важности Благой вести.

Мы все в Таинстве Святого Крещения принимаем Духа Святого, становясь Христовыми, и от этого мгновения уже не принадлежим себе, но – Господу.

Коринфяне своим обращением были обязаны апостолу Павлу, который Духом Святым утвердил в них христианское учение.

Как Моисей в свое время обработал каменные скрижали, где потом был записан Закон Божий – заповеди, данные Богом людям на горе Синай, так и духовные наставники, святые апостолы словно обрабатывают человеческие души, чтобы запечатлеть в них слово Божие, заповеди Христовы, Самого Христа (Гал. 4, 19). И вот когда на скрижалях сердца нашего станут несмываемыми эти вечные глаголы, мы сможем обрести должную мудрость в отношении добра и зла, понять, что хорошо, то есть угодно Богу, а что плохо и от Бога далеко. В этом для нас всегда будет звучать голос Господа, заповедующий одно и запрещающий другое. И у нас будет оставаться выбор – что сделать и как поступить? – поскольку Бог всегда оставляет нам свободу выбора.

Мы знаем, когда нарушаем и преступаем заповеди, осознаем, когда грешим. Всякое непослушание Ему, естественно, чревато наказанием. Но при этом есть и покаяние. Есть милосердие Божие! Господь всегда готов прийти на помощь, простить и поддержать, если мы обратим к Нему свои мысли и душу, свое сердце, если омоемся слезами искреннего раскаяния.

У иудеев властвовал закон Моисея, где все было расписано и строго регламентировано. И правоверные во всех обстоятельствах жизни, сверяя с законом, досконально знали, как им поступать.

Но для христиан заповеди Господни вписаны в их сердца Духом Бога живаго.

В собственном сознании мы, верующие в Бога, органично формулируем закон, естественным образом понимая, как должно поступить, чтобы было угодно Господу. В сердце человека, просвещенного светом Божественной Истины, всегда живет непреложный Закон Божий, запечатленный благодатью Святого Духа.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Еще псалмопевец Давид утверждал: Язык мой – трость книжника скорописца (Пс. 44, 1). Как книжники этим острым орудием письма запечатлевали строки, так и язык проповедника, благовестника начертывает Божественные истины на сердцах верующих людей. А происходит это не по человеческому наитию, но по Божиему действию – благодатью Святого Духа. Эту важную мысль мы и вынесли с вами сегодня из Апостольского чтения.

Непреложность открываемых знаний настолько велика, насколько Дух Святой мудр и непререкаем. Им мы наставляемся в нашей жизни. Через Него обретаем силу и возможность на благие деяния – на христианскую жизнь, дела милосердия, труды проповеднические, на молитвенный подвиг, на постничество и на многое-многое другое. Господь пишет заповеди Свои на скрижалях плоти нашего сердца. Однако сердце у одного человека открыто для вмещения Божественной истины, а у другого – не совсем открыто. Оттого и правда Божия отражается в нас иногда явно, иногда прикрыто, в зависимости от чистоты души, от готовности принять, вместить в себя Божественное слово. Хотя и в том, и в другом случае, как писал святитель Василий Великий: «Телу невозможно жить без дыхания, и душе невозможно существовать, не зная Творца».

Иногда, не понимая Промысла Создателя, мы сетуем на переживаемые жизненные обстоятельства, забывая, что все в руках Господних. И невозможно судить и измерять Божественные деяния соображениями человеческими. Это есть дерзость, оскорбляющая Бога. По словам преподобного Макария Великого, «…чем глубже человек входит в познание Бога, тем более считает себя невеждой». И – добавим – больше смиряется пред величием Божиим, осознавая свое несовершенство, свою немощь человеческую.