Человек - Алексей Прохоров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Когда гений холода бросает с бледно-серого неба серебристый, осыпанный алмазами плащ и, как заснувшую царицу, окутывает им землю; когда в долине бессветных вечеров за стенами жилищ разгораются ожесточенные воздушные битвы злых духов, и стены содрогаются от неистовой ярости этих враждебных сил, а сердце сжимается от их воплей, стонов и визгов, - не отрадно ли тогда в тишине покоя, перед пылающим очагом следить за летучей пляской огненных саламандр? Какая ласковая успокоительная теплота обонимает твое застывшее тело! Отдаваясь этому теплу...» и т.д. Это отрывок из целой тетради литературно-художественных произведений духов, собранных бывшим спиритом, ставшим впоследствии христианином.
Во время некоторых спиритических сеансов демоны, имитируя дух Пушкина, щеголяли способностью сочинять стихи, правда не в меру пересыпая их вульгаризмами. И часто трудно провести границу между непосредственным творчеством демонов и человека, который, ссылаясь на вдохновение, еле успевает воплощать в слова пришельцев из мира духов. И только плоды этих творений обнаруживают вдохновителя, нашедшего подходящего переводчика его идей на язык человечества.
«По плодам их судите о них».
Не забуду, какое впечатление оставила одна из книг Отеро де ля Сильве. Язык и манера изложения, акцентирование с упоением отдельных деталей и откровенное смакование нечистоплотных морально отрывков произведения, заставило уже тогда задуматься: откуда приходило вдохновение к нему? Где черпал он эти своеобразные сравнения и образы? И канва его сочинения очень напоминала приведенный выше отрывок бесовского творчества.
Толпы словобвинителей встретят на вечном суде своих хозяев: Бальзака и Мольера, Э.Золя и автора «Тысячи и одной ночи». И Крылов будущего напишет вновь знакомые строки:
И трескаться стал в сводах адских камень.
И сквозь треск - слова обиды:
«И ежели писал немножко вольно,
То слишком уж наказан больно».
Христианское творчество
«Слова мудрых - как иглы, как вбитые гвозди, и составители их - от Единого Пастыря» (Еккл. 12,11).
У читателя может создаться впечатление, что христиане чернят огульно все написанное за пределами христианства. Нет! Просто мы заострили внимание на негативной стороне творчества, чтобы лишний раз подчеркнуть необходимость контроля всего, что приходит в наш ум, и не спешить с озвучиванием всего подряд. Ибо многие, сами того не зная, выполняют заказы самого дьявола, озвучивая посылаемые им мысли. А когда Всевышний, желая употребить талант человека, посещает его Своим вдохновением, - он часто оглядывается на господствующее вокруг мнение. Предвидит, как господин Атеизм охладит взгляд и сожмет губы. И тревога за возможные последствия гасит в душе этот неземной порыв. И все же не все литераторы настолько пугливы. Вдохновение свыше превозмогает, и рождаются прекрасные стихи.
Хотя много уж сил жизнь у нас отняла -
Наших сил и теперь не измерим.
Хоть изведали мы много горя и зла -
Все надеемся, любим и верим.
Боже, нас не оставь и нам помощь пошли,
Когда злая нас гонит невзгода.
Дай нам знать, что Тебе слышны стоны Земли,
Что Ты видишь страданья народа.
Жемчужников. Поэма «Сны»
О нетленной красоте, о неземных цветах и вере, которая не обманет, писал Тютчев. Добрая половина стихов Никитина и Надсона - это разговор о Боге и с Богом. Ни один художник слова не миновал темы о Боге, и хотя бы скромную дань почтения, но принес Ему. Это в прошлом. А вот несколько куплетов из отповеди С.Есенина на антирелигиозную браваду Демьяна Бедного:»
I. Я часто думаю: за что Его казнили?
За что Он жертвовал Своего головой?
За то ль, что враг суббот, Он против гнили
Отважно поднял голос Свой?
7. Но все-таки, когда я в «Правде» прочитал
Неправду о Христе блудливого Демьяна,
Мне стало стыдно, будто я попал
В блевотину, изверженную спьяна.
II. Ты испытал, Демьян, всего один арест
И то скулил: «Ах крест мне выпал лютый!»
А что когда б тебе Голгофский крест,
Иль чаша с горькою цекутой!
Хватило б у тебя веселья до конца
В час смертный по Его примеру тоже
Благословлять весь мир под тернием венца
И о бессмертии учить на смертном ложе?
Ты в сгустках крови у креста
Копнул ноздрей, как толстый боров.
Ты только хрюкнул на Христа, Ефим Лакеевич Придворов.
14. Ты оскорбил поэтов вольный цех...
Откуда пришло вдохновение в общем-то нерелигиозному человеку заступиться за попираемое имя Христа?
И позже в храме литературы время от времени раздавались слова озвученного вдохновения свыше.
4. От колыбели и до дней последних
И, перейдя последнюю межу,
Я, Твоего Завета исповедник -
Всем существом Тебе принадлежу.
15. Не осуждай меня. Из дальней дали
Недугами согбен, полуживой,
Пришел к Тебе, поникнув головой,
Колени преклонив, проситель Твой,
От имени желанья и печали.
16. Зачем богоотступничество мне
В вину вменяют и грозят расплатой,
Когда на свете о моей вине
Ты ведаешь Один, мой Бог распятый.
Это строки из «Голоса у стен Крестового монастыря» Ираклия Абашидзе.
И думайте сами, как хотите, откуда родом мысли, приходящие не так уж и редко к Евгению Евтушенко. Например:
О человек, чье имя свято,
Подняв глаза с молитвой ввысь,
Среди распада и разврата
Остановись! Остановись!
(Из стиха «Проклятье века - это спешка»)
Самая отличительная черта христианского творчества от нехристианского - это серьезный контроль всего приходящего. В потоке видео - и звукоипформации, в лавине приходящих мыслей христианин отыскивает Божественную струю и охотно воплощает ее в стихи, мелодии, проповеди, книги. А как же отличить Божественное от небожественного в сложном калейдоскопе информации? Ведь согласно Библии и «Сатана принимает вид Ангела Света» (2Кор. 11,14). Достаточность Библии и здесь видна, Она рекомендует: «Испытывайте духов, от Бога ли они» (1Иоан. 4,1)).
Есть различные способы испытания, лучший в данном случае - сопоставление с Духом Святым, образ и характер которого выписан в Писании очень рельефно.
И когда христианские авторы не стараются испытывать духов или же плохо знают Святого Духа, то рождаются сочинения, уводящие от истины. А испытывать духов, притаившихся в строках и между строк, приходится уже читателю.
«При многословии не миновать греха», - говорил Соломон (Пр. 10,19), а Иаков добавляет: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3,1).
Эти и ряд других советов Библии являются одной из причин, сдерживающих цепную реакцию написания духовных книг. Вторая причина в том, что творчество никогда не было профессией христиан. Оно не измерялось количеством печатных листов и не оплачивалось согласно тиражу. Эту способность верующий человек охотно посвящает Всевышнему и людям.
«Даром получили - даром и давайте» (Мат. 10,8).
В нашей жизни самое прекрасное
Не ценою денег покупается:
Даром светит в небе солнце ясное
И луна нам даром улыбается,
Даром па распаханные полосы
Льется дождь со свежестью обильною,
Даром ветер гладит наши волосы,
Дуба листья рвет рукою сильною.
Даром птичьим пеньем наслаждаемся,
Зорями, восходами, закатами,
С близкими, любимыми встречаемся
И вдыхаем воздух не за плату мы.
Но всего прекрасней, драгоценнее
Нам подарок, Богом преподнесенный:
В Иисусе вечное спасение.
Принимай и улыбайся весело.
(Отрывок)
Это уже первая ласточка христианской поэзии в нашей беседе.
Третьим ограничителем является все тот же шлагбаум. И если бы христианин чудом проник в литературный ВУЗ, то очень скоро задымила бы атеистическая кухня, не скупясь на блюда, и потом:
«Перебиты крылья надежды,
Прерван только начатый взлет»...
И поэтому христианское творчество - удел не так уж многих самородков и самоучек. Таковым мы и желаем помочь некоторыми практическими советами. Но прежде поговорим
О вдохновении
Пушкин считал, что «ВДОХНОВЕНИЕ - ЭТО СОСТОЯНИЕ ДУШИ, при котором она способна воспринимать впечатления». Чайковский назвал ее ГОСТЬЕЙ, «которая не любит посещать ленивых».
Готовность встретить гостью или сама гостья? Кто из них более прав - Бог знает, но процесс один: нечто приходит к человеку и, сгорая на сердечном жертвеннике, возносится фимиамом тому, от кого пришло.
Есть два пути в творчестве.
1. По вдохновению, без последующей доработки. Что пришло и в какие первые слова вылилось - это и все.
Ознакомил меня как-то один христианский поэт со своими произведениями. Они не отличались совершенством. Лоснящиеся от частого употребления фразы. Да и язык желал оставлять лучшего, более понятного современнику. И возможностей у автора несравненно больше - довольно образован. Осторожно посоветовал ему доработать над одной из поэм и вообще увеличить требования к своей поэзии. Ответ был таким:
