Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Будучи богиней войны, она тем не менее не испытывала радости в битвах, подобно Аресу или Эриде, предпочитая решать споры и утверждать закон мирным путем. В мирные дни она не носила оружия, а когда нуждалась в нем, то брала его у Зевса. Она славилась своей добротой: когда в ареопаге во время суда над обвиняемым судьи расходились во мнении, она всегда отдавала свой голос в пользу обвиняемого. Однако, вступив в бой, она никогда не оказывалась побежденной даже в сражении с самим Аресом, превосходя его в тактике и стратегии.

Афина требовала к себе священной почтительности, ни один смертный не вправе был ее узреть. Юного Тиресия, сына своей любимицы Харикло, богиня лишила зрения, когда тот случайно увидел ее омовение; однако взамен она наделила его пророческим даром.

Покровительница художественного ремесла, искусства, мастерства, Афина помогла Прометею украсть огонь из кузницы Гефеста

Она сама выткала плащ Ясону и одежды Гераклу, а также отполировала древко копья, подаренного Хироном Пелею.

Лишь однажды Афину обуяла зависть. Не найдя ни одного недостатка в работе знаменитой искусницы Арахны, выткавшей картины любовных похождений богов-олимпийцев, богиня и с досады и в отместку разорвала полотно на части, а саму Арахну превратила в паука, самое ненавистное для Афины насекомое.

Афина покровительствовала героям, защищала общественный порядок, отстаивала главенствующую роль мужчины в семье и государстве. Она поставила на царство Кадма, помогла царю Данаю и его дочерям, а также Персею, убившему горгону Медузу.

Афина хитростью заставила Геру покормить грудью младенца Геракла, даровав тем самым ему бессмертие, а затем неоднократно помогала Гераклу в его героических свершениях.

Богиня покровительствовала Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но передумала, увидев ярость и кровожадность Тидея. Она способствовала оправданию Ореста, который, мстя за своего отца, убил собственную мать Клитемнестру, а также пыталась умиротворить преследующих Ореста эриний.

Афина покровительствовала аргонавтам: она сама вставила в корпус «Арго» кусочек священного векового додонского дуба, шелестом листьев передающего волю богов, благодаря чему корабль обрел способность давать прорицания; вместе с Герой она убедила Афродиту сделать так, чтобы капризный малыш Эрот пробудил у Медеи неодолимую страсть к Ясону.

В Троянской войне Афина выступала на стороне ахейцев, поскольку Парис присудил золотое яблоко не ей, а Афродите. Спасая ахейцев, Афина наслала безумие на Аякса, но жертвой его меча стали не его соратники, за которыми он погнался в гневе и ослеплении, а овцы и коровы. Она подсказала грекам идею проникнуть в Трою с помощью деревянного коня и помогла им построить его. Афина помогла своему любимцу Одиссею вернуться на Итаку, а также изменила его внешность, дабы его не могли узнать женихи Пенелопы.

Культовыми животными Афины были сова и змея, а священным деревом – маслина. Ее постоянным эпитетом было «светлоокая» (точнее, «совоокая», др. – греч. γλαυκῶπις). Это свидетельствует о том, что в глубокой древности богиню представляли в виде совы (символ мудрости), которая позже стала священным животным афинского акрополя (отсюда поговорка «носить сов в Афины», греч. κομίζω γλαύκας εις Αθήναις – «делать лишнее дело»; русский эквивалент «в Тулу со своим самоваром»).

Афродита

В древнегреческой мифологии богиня красоты и любви; согласно более ранней легенде, родилась из крови оскопленного Кроносом Урана, которая, попав в море, образовала пену; по поздней версии, Афродита – дочь Зевса и Дионы, жена Гефеста, от любовной связи с Аресом Афродита родила Эрота (Эроса), Деймоса, Фобоса и Гармонию, с Гермесом – Гермафродита, со смертным Анхисом – Энея, родоначальника римлян. Сочетание с Адонисом говорит в пользу представления о ней как о материнском божестве, что роднит ее с семитской Астартой. В греческой литературе Афродита главным образом символизирует любовь и сексуальное желание.

В «Илиаде» она помогает Парису похитить Елену.

Афродита безжалостна к тем, кто отвергает любовь (Ипполит, Нарцисс).

Платон противопоставлял Афродиту Уранию («небесную», согласно раннему мифу) Афродите Пандемос («всенародной»).

Многочисленные античные скульптуры богини любви дошли до нас как в оригиналах («А. Киренская» и «А. Милосская»), так и в копиях («А. Книдская» и «А. Косская» Праксителя).

См. также Венера.

Ахат

В древнеримской мифологии это преданный друг Энея, описанный в поэме Вергилия «Энеида». Его образ продолжает героическую традицию отношений Патрокла к Ахиллу и Пирифоя к Тесею. Выражение «верный Ахат» стало синонимом бескорыстной преданности.

Ахей

В древнегреческой мифологии – фессалийский царь, сын Ксуфа и Креусы, брат Иона; по его имени были названы ахейцы

Ахайя

Ахаия – в древности название северной приморской области Пелопониса; на В граничит рекой Ситас с областью Сикиона и Флиунта, на Ю с Арголидой, Аркадией и Элидой (от которой отделяется рекой Лариссой); с З и С омывается морем. Местность эта, за исключением Димской равнины, гориста и наполнена частью северными отрогами и предгорьем пограничных гор Аркадии, как-то: Эримант, Ароания, Эгелидорея и Киллене, отчасти и Панахайконом (ныне Фойдийские горы) – широким горным хребтом, далеко тянущимся в северном направлении и достигающим высоты 1927 м. С этих гор сбегает к морю множество небольших потоков, глубоко изборождающих эту местность и образующих при своих устьях маленькие дельты. Местность эта хотя покрыта горами, тем не менее очень плодородна и изобилует хлебом и вином. Изобиловавшие дичью леса, покрывавшие прежде большую часть этой местности, теперь сильно поредели.

Древними обитателями Ахайи, носившей в наиболее отдаленную эпоху название Эгиалеии, были пеласги и ионийцы, которые после дорийского переселения должны были уступить эту страну ахейцам, вытесненным из юго-вост. части Пелопониса. Уже во времена ионян Ахайя образовала союз из 12 общин. Ахейцы удержали это устройство с той разницей, что прежние незащищенные местечки они превратили в укрепленные города. Вот их названия (считая с З на В): Диме, Оленос Фары, Тритея, Патры, Рипес, Эгион, Гелике, Бура, Эги, Эгейра и Пеллене. На место Оленоса, Рипеса и Эг, покинутых уже раньше своими обитателями, вступили в союз независимыми членами Леонтион и Керинея. Гелике в 373 г. до Р. X. была затоплена морем, вследствие землетрясения.

Во времена Гомера, ахейцы были могущественнее других греческих племен, так что их именем называлась иногда вся Греция. Ахаией также называли римляне область, которую они образовали из всей покоренной Греции, за исключением Фессалии, Акарнании и Этолии. Теперь пелопониская область А. с Элидой образуют Ахайскую и Элидскую номархии королевства Греции; она занимает 5253 кв. км и заключает (1879) 181632 жителей и разделяется на 4 эпархии и 25 демов; главный город Патры.

Ахейцы, ахеяне

Название одного греческого племени, к которому относятся мифы и сказания эллинского мира до фессало-дорийского переселения. Вследствие выдающейся роли, которую играл этот народ в героический период, именем его в поэмах Гомера, подобно как именами аргивян и данаев, обозначаются все греки вообще; точно так же и новые исследователи древнегреческой культуры под именем Ахейского века разумеют период времени между господством пеласгов и эллинов.

Сказание производило ахеян от Ахея, сына Ксуфа и внука Эллена. Первоначальной родиной их была область Фтиотида в Фессалии; отсюда они переселились в Пелопонис, основали там, именно в Арголиде и Лаконии, государства, самые могущественные в Греции до переселения дорян. После продолжительной борьбы они были вытеснены отсюда дорянами, и часть их переселилась в Малую Азию, где и составила ядро эолийского населения на о. Лесбосе и близлежащих берегах; другая же часть, по сказанию, под предводительством Орестида Тизамена вторглась к ионянам, занимавшим северную часть Пелопониса; последние были принуждены таким образом уступить пришельцам свою землю, получившую название Ахаии (см. это сл). Ахеяне управлялись в своих двенадцати городах царями, потомками Тисамена, из которых послелним был Огиг Но за монархией у них следовало не господство аристократии, как-то обыкновенно было почти во всей Греции, а – умеренная демократия. Двенадцать древних городов образовали союз с общим центром в Эгионе. Во внешних сношениях они держались совершенно нейтральной политики до Пелопонисской войны. Затем, подчиняясь долгое время влиянию спартанской политики, они запутались в Фиванскую и Македонскую войны; между тем их союз все более и более ослаблялся, пока, наконец, нападения Димитрия, Касандра и Антигона не разрушили его. Союз восстановлен был в 281 г. до Р. X. соединением четырех городов: Димы, Фары, Патры и Тритеи; таким образом было положено основание так называемому Ахейскому союзу, который затем расширился через присоединение к нему других городов (см. Греция).