Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Биа (Бия)

Бия, дочь Стиксы (от греч. Bia – букв. «сила, мужество») – богиня-олицетворение физической силы и могущества, дочь Палланта и Стикс, сестра Ники. Божественное олицетворение ее впервые встречается в «Теогонии» Гесиода. Она дочь Стиксы и титана Палласа, сестра Зелоса (Zήλος) – усердия, Нике (Νίκη) – победы и Кратоса (Κράθος) – силы. При помощи последней Бия, по Эсхилу, прикрепляет Прометея к Кавказской скале по повелению Зевса и под наблюдением Гермеса.

В Акрокоринфе (крепости, защищавшей Коринф) Бия имела храм, в котором она почиталась наравне с судьбою – Ананке (Ανάγκη).

Во время гигантомахии Биа сражалась на стороне богов Олимпа. В трагедии Эсхила «Прометей прикованный» – она выступает как исполнительница воли Зевса в наказании Прометея.

Биант (Биас)

В древнегреческой мифологии: 1) – аргосский герой, сын Амфиаона и Эйдомены (по другой версии – Аглаи), брат прорицателя Мелампа.

Сватался к Пере, дочери Нелея, но Нелей отказал ему, поскольку требовать руки царевны явилось так много женихов, что Нелей обещал отдать дочь тому, кто доставит ему прекрасных быков фессалийского царя Филака. Царь Филак любил своих быков больше всего на свете (после своего единственного сына Ификла) и сторожил их сам; в дозоре ему помогал злобный недремлющий пес. Попытки Бианта подступиться к быкам потерпели неудачу. Видя, что Биант в отчаянии, Меламп решил помочь брату, хотя и знал, что ему за это предстоит на целый год потерять свободу. Его схватили в момент совершения кражи, заковали и поместили в темницу. Понимая язык животных, Меламп узнал от червей-древоточцев, что дом, в котором его содержат, завтра на рассвете должен рухнуть, и попросил срочно перевести его в другое место. В указанное время дом рухнул.

Филак, убедившись в пророческом даре Мелампа, пообещал подарить ему свободу и быков, если он излечит царского сына Ификла от мужской слабости. Знание птичьего языка помогло Мелампу определить причину болезни Ификла и способ ее лечения; через положенный срок у Ификла родился сын, потом – другой. Филак сдержал свое обещание и отдал Мелампу быков, а кроме них – свою дочь. Перо родила Бианту сына Тала (Талая) – будущего аргосского царя и аргонавта.

Затем Биант стал дедом Адраста, Мекестия и Эрифилы. Некогда два героя, великий прорицатель Мелампод и Биант, женились на дочерях царя Пройта. Это случилось так: дочери Пройта прогневали богов и были наказаны тем, что боги наслали на них безумие. В припадке безумия вообразили дочери Пройта, что они коровы, и с мычанием бегали по окрестным полям и лесам. Мелампод, знавший тайну, как исцелить дочерей Пройта, вызвался их исцелить, но за это потребовал, чтобы Пройт отдал ему треть своих владений. Не согласился на это Пройт. Еще больше усилилось бедствие, безумием заражались и другие женщины. Опять обратился к Меламподу Пройт. Мелампод потребовал уже не одну треть, а две трети, одну себе, а другую брату Бианту. Пройт вынужден был согласиться. Мелампод с отрядом юношей отправился в горы, после долгого преследования захватил всех безумных женщин и дочерей Пройта и исцелил их. А Пройт отдал своих дочерей в жены Меламподу и Бианту.

2) также Биантом звали одного из сыновей Приама;

3) также Биантом звали одного из женихов Пенелопы.

Библида (Библис)

В древнегреческой мифологии дочь критянина Милета (по имени которого назван город в Малой Азии, куда он бежал, спасаясь от Миноса) и карийской царевны Эйдофеи. Библида влюбилась в своего брата-близнеца Кавна; узнав об этом, тот в ужасе бежал из Милета. Вне себя от страсти, Библида безуспешно искала брата по всему побережью Малой Азии и умерла от горя (по другой версии – покончила с собой); карийские нимфы превратили ее в источник.

По другой версии, именно Кавн домогался любви своей сестры, что явилось затем причиной самоубийства Библиды и бегства из отчего дома самого Кавна.

Бизант

В древнегреческой мифологии – сын Посейдона и Кероэссы, дочери Ио и Зевса. Он основал город Византий (Бизантий), получивший название по его имени. Укрепить город Бизанту помогли Аполлон и Посейдон. Бизант отразил нападение на Византий фракийского царя Гемоса и преследовал врага до отдаленных районов Фракии. В его отсутствие на город напал новый враг – скифский царь Одрис. Фидалея, жена Бизанта, и другие женщины спасли Византий, забросав скифский лагерь ядовитыми змеями.

Бисса

В древнегреческой мифологии – жительница острова Кос. Бисса и ее сестра Меропида, почитавшие Гею, отказались почтить Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон, брат Биссы, даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, Агрон в ржанку; их отец Евмел стал ночным вороном.

Битон

В древнегреческой мифологии – по аргосской легенде Клеобис и Битон сыновья Кидиппы, жрицы Геры Аргосской, когда настало время исполнить обряд богини, а белых быков для священной колесницы еще не пригнали с пастбища, на себе повезли, к празднеству Геры, колесницу матери. Мать воссылала молитвы о вознаграждении их за это доказательство сыновней любви: оба юноши заснули после жертвоприношения и более не просыпались. Вот почему говорят: «Любимцы богов умирают молодыми».

Геродот влагает эту легенду в уста Солона, при описании его свидания с Крезом.

Бона Деа

Древнеиталийская и римская богиня плодородия (bona dea – добрая богиня). Ее отождествляли со многими другими богинями того же рода: с Фауной, возлюбленной или дочерью Фауна, с Опс, супругой Сатурна, с Майей, а также с Фатуей по ее дару колдовства и пророчества. Римлянки почитали ее как хозяйку дома, и каждое 1 мая в честь Бона-Деи устраивался особый праздник. Другой праздник в честь той же богини происходил в декабре, в доме консула, на который мужчины не имели доступа, так что даже завешивались изображения животных самцов. Вот почему Клавдий Пульхер был обвинен в осквернении богов, когда его раз застали на этом празднестве переодетым женщиной. Впоследствии этот праздник, который Плутарх уподобляет орфийским мистериям, утратил свою прежнюю чистоту. Если верить Ювеналу, во времена императоров на нем прямо совершались всевозможные распутства и блуд. Бона Деа имела свой храм близ Ариции, где погиб Клавдий.

См. Motty, «De Fauno et Fauna sive Bona dea ejusque misterium» (Берлин, 1840); Guidobaldi, «Damia o Bona dea» (Неаполь, 1865); Marucchi в «Бюллетенях» Археологического института (Рим, 1879).

Бореады

Так называли в древнегреческой мифологии сыновей Борея (Зета и Калаида)от Орейфии, принимавших участие в походе аргонавтов и освободивших Финея от Гарпий.

Борей

(Βορέας) – северный ветер, дующий с северных гор в Элладу, является в греч. мифологии сыном Астрея и Эос, т. е. звездного неба и утренней зари, и братом ветров Евра (восточный ветер), Зефира (западный) и Нота (южный), живущих в пещере во Фракийских или Рипейских горах. Туда-то он увел дочь афинского царя Эрехтея, Орейтию, родившую ему Зета, Калаида, Клеопатру, супругу Финея, и Хиону.

По Гомеру, Борей, обратившись в темногривого жеребца, он покрыл сразу 12 кобылиц, принадлежавших Эрихтонию, сыну Дардана, и пасшихся на заливных лугах по берегам реки Скамандр, и они ему принесли 12 быстроногих жеребят, которые могли скакать по полю, не касаясь колосьев, или резвиться, носясь по гребням волн..

Местом его обитания была Гиперборея, где царят холод и мрак.

Афиняне, которым оракул посоветовал в войне с персами призвать на помощь «зятя», выстроили Борею как супругу Орейтии храм. В искусстве, которое часто пользовалось для воспроизведений сюжетом похищения Оретейи, Борей представлен как мужчина дикого вида с громадными крыльями. После гибели персидского флота, двигавшегося на Грецию, афиняне воздвигли ему алтарь. В римской мифологии – Аквилон.

Ср. Стефани, «Борей и Бореады» (в «Memoires de l'academie imperiale», СПб., 1871 года) и Перро (Perrot), «L'enlevement d'Orithyie» (Пар., 1874).

Борм (Борим)

В древнегреческой мифологии Борм – юноша необычайной красоты из племени мариандинов, сын царя Упия (по другой версии – Тития). Когда он отправился за водой для работавших у его отца жнецов, его похитила нимфа источника. Жнецы пустились на поиски Борма, обращаясь к нему с жалобными призывами, которые с тех пор неизменно продолжают звучать во время жатвы. После этого постоянным спутником жатв был скорбный напев под названием «Борм» (Bormus) или «Борим» (Borimus) – его пели жнецы-мариандины в Вифинии.

См. также ст. Лин, Литиерс.

Бранх

Афинский герой, любимец (или сын?) Аполлона, основавший его святилище в Дидимах близ Милета; был в нем первым прорицателем. Жрецы храма принадлежали к роду Бранха (Бранхиды). Мать Бранха, милетянка по происхождению, перед родами увидела сон, в котором ее пронзил луч света, она как бы окуналась в него и дышала им легко и свободно. Поэтому родившегося ребенка она назвала Бранх, что означает «бронхи», «гортань».