Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Есть такое состояние сознания, можно назвать его «гностическим», когда вашему видению доступны одновременно все теории, все верования, все идеи, сформулированные высшим сознанием человечества – включая концепции, часто противоречащие друг другу, такие как буддийские, ведантистские, христианские учения – и все философские системы и построения, все плоды достижений человеческого разума, добытые, когда ему удавалось ухватить краешек Истины; в этом состоянии сознания вы не только точно определяете каждой вещи ее место, но все предстает вашему взору на удивление истинным и совершенно необходимым для того, чтобы можно было понять всё что угодно. Есть такое состояние сознания… Расскажу вам о том, чего пока вы понять не сможете. Начнем с простого. В одной из своих книг Анатоль Франс сказал: «Пока люди не пытались заставить мир совершенствоваться, все шло хорошо и все были довольны – никто не беспокоился о том, чтобы улучшить себя или мир. Отсюда вывод: самое худшее на свете – желание заставлять других становиться лучше; позвольте им делать, что им нравится, и не надо ни о чем хлопотать, это будет намного умнее». Другие же, наоборот, скажут вам: «Существует Истина, которую нужно постичь; мир погружен в неведение, и нужно любой ценой, невзирая ни на какие трудности этого пути, просветить сознание человека и вывести его из тьмы невежества». Я же скажу вам, что есть состояние сознания, в котором и тот, и другой взгляд совершенно одинаково истинны. Естественно, только две эти точки зрения не дадут вам исчерпывающего видения проблемы, нужно добиться того, чтобы ваше видение охватывало все аспекты Истины, которые открылись человеческому разуму… и кое-что еще. В этом состоянии сознания нет ничего абсолютно ложного, ничего абсолютно дурного. В этом состоянии вы выше всех проблем, всех трудностей и битв, все видится вам восхитительной гармонией.

Но если вы попытаетесь подделать это состояние ментально, то есть создать в уме некое его подобие, понимаете, то можете быть уверены, что занимаетесь пустым делом; вы станете похожи на одного из тех индивидов, у кого в голове полный хаос и кто способен делать самые противоречивые заявления, сам того не замечая.

Но в этом состоянии сознания никаких противоречий нет – оно представляет собой некую целостную всеобщность, находясь в которой вы обладаете знанием обо всех истинах, когда-либо получивших выражение в том или ином виде (но недостаточных, чтобы выразить Истину во всей ее полноте), о месте всякой вещи в бытии, об источнике происхождения, причине и цели развития Вселенной. Но только, спешу предупредить, это состояние дается не личным усилием; вы достигаете его не потому, что стараетесь достичь. Вы обретаете его спонтанно, вы становитесь им. Если угодно, это состояние – вершина ментальной искренности, когда вы преодолели всякое пристрастие, всякое предпочтение, привязанность к какой бы то ни было идее, когда вы даже не стремитесь познать истину.

Вы просто открыты Свету.

Я говорю вам об этом в этот вечер, потому что сделанное, осуществленное одним может быть достигнуто и другими. Одного того, что такое состояние было однажды реализовано в человеческом теле, достаточно для уверенности, что оно может быть реализовано. Пока для себя вы можете считать это очень далекой целью, но можете уже и сказать себе: «Да, гностическая жизнь – бесспорный факт, потому что она начала воплощаться».

1 марта 1951 г.

«Есть область божественного сознания, где известно абсолютно все и где предусмотрен и предопределен порядок вещей и ход событий во всей их полноте. Такое видение относится к высочайшим вершинам Супраментального; это и есть, собственно, видение Всевышнего. Но поскольку мы не достигли такого состояния сознания, не имеет смысла пользоваться понятиями, которые уместны только в той области и не соответствуют нашему настоящему уровню видения и понимания. Ибо в низших сферах сознания ничего заранее предопределенного нет, все находится в процессе становления. Здесь нет жесткой предопределенности, а есть только игра возможностей; именно в борьбе и столкновении возможностей рождается то, что должно произойти. В этой области мы располагаем разнообразием выбора, мы можем отвергнуть одну из возможностей и принять другую, мы можем, отказавшись от одного пути, пойти по другому. И мы можем действовать таким образом, несмотря на то, что все действительно происходящее предусмотрено и предопределено в высших сферах».

Слово «предопределено» не соответствует действительности, точнее было бы сказать «предсуществует». Присутствие сознания в развертывании мироздания реально, это не просто видимость.

Представьте себе вселенную как единое целое и при этом, в определенном смысле, конечное, ограниченное, но содержащее в себе бесчисленное количество потенциальных возможностей проявления, число сочетаний которых таково, что может быть приравнено бесконечности (будьте внимательны к моим словам, в таких случаях их не хватает, так что я не могу в точности выразить то, что хочу). Вселенная есть процесс объективации Божественного его Сознанием в соответствии с определенными законами, о которых мы поговорим позже. Таким образом, вселенная представляет собой единое целое в том смысле, что она есть само Божественное, но не тождественна Ему, поскольку Оно превосходит ее, она есть Его саморазвертывание с целью самообъективации, что составляет смысл процесса проявления вселенной. Последний же представляет собой результат движения божественного Сознания в пространстве всего многообразия возможностей по заранее избранному пути. Представьте себе, что в среде всего этого множества возможностей с бесконечным числом комбинаций происходит движение изначально свободного божественного Сознания и его самообъективация. Пройденный путь проложен в среде бесконечной множественности свободно, при этом он одновременно характеризуется и как предсуществующий, и как непредрешенный, избираемый согласно действию свободной божественной Воли. Поэтому можно понять, что эта Воля, будучи свободной, способна изменять процесс развертывания мироздания, изменять путь движения в бесконечном многообразии и, хотя все уже предсуществует и, следовательно, неизбежно произойдет, путь пролагается свободно и абсолютно непредсказуемо. Эти изменения пути, если можно так выразиться, меняют отношения и связи между вещами и обстоятельствами, поэтому происходят изменения и в законе причинно-следственных связей. Эти изменения в причинно-следственной цепи называют «вмешательством милости», то есть с помощью Милости, если ей угодно, все может меняться, направление движения может стать иным. В результате происходит определенная смена мест элементов в процессе развертывания мироздания и переход с одной причинно-следственной цепи к другой. Обстоятельство или событие, долженствующее, согласно одному направлению, занять определенное место в будущем, согласно другому, оказывается в прошлом и так далее. Как следствие, меняются отношения, связи между элементами[21] .

Как и когда начинается Время? Сознание, определяющее ход проявления, присутствует во Времени с начала развертывания мироздания?

Нет. Время есть некая последовательность. Необходимо понять, что перед самообъективацией Верховное Сознание обладает знанием Себя-в-Себе. Ему присуще глобальное непосредственное единовременно-всеобъемлющее самовосприятие, на этом уровне Времени не существует. Подобным же образом здесь нельзя говорить о «Пространстве», и по той же причине – единовременно-всеобъемлющего самовосприятия. Более того, этот уровень в большей степени соответствует состоянию субъективного сознания, чем состоянию объективного, так как цель и движитель творения – объективация Всевышнего, на первом этапе которой выступает глобальное единовременно-всеобъемлющее, трансцендентное Пространству и Времени сознание, вмещающее в себя все то, что составит содержимое вселенной. Здесь вселенная предсуществует, но не проявлена, объективация же дает начало времени.

Можно ли сказать, что время начинается на супраментальном плане?

Здесь не то время, которое вам привычно. Это план, дающий только начало времени и форме. Время здесь совершенно другого свойства. Глобальное сознание вышележащей по отношению к супраментальному уровню сферы, нисходящее на этот уровень, статично, здесь все одновременно, время же – это следствие того, что есть некая последовательность в устроении определенного целого. Всеобщность, воспринимаемая на супраментальном плане, уже не статична – одна всеобщность сменяется другой, порождающей восприятие Времени. Это происходит благодаря тому, что в недрах Супраментала существуют определенные внутренние взаимоотношения и взаимосвязи, в том смысле, что здесь отсутствует осознание того, что происходит вовне, оно существует только «в себе» и по отношению к себе, внутренне, но внутренние взаимосвязи изменяются, чем и порождается первичное восприятие Времени.