Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

В этом состоянии сознания невозможно такое восприятие бытия вещей, согласно которому они появляются, некоторое время существуют и затем исчезают, не так ли?

О, нет! Ничего подобного здесь быть не может.

Мать читает следующий отрывок из той же беседы:

«Высшему Сознанию всё известно заранее, потому что всё уже существует в его вечности. Но в силу условий своей собственной игры и ради осуществления в физическом мире всего, что было предначертано его высшим «Я», оно действует здесь, на земле, так, словно не знает собственных предначертаний; оно работает как ткач, вплетая в ткань новую, никогда до того еще не опробованную нить».

Если бы при начале какого-либо дела вам заранее сказали, что вы не сумеете добиться того, что вам нужно, стали бы вы начинать ваше дело? Разумеется, нет! Между тем, в жизни происходит что-то похожее. В девяноста случаях из ста то, что вы делаете, не приносит ожидаемых результатов. Из миллиона людей ни один не взялся бы за что-то, если бы ему сказали: «Делай то, что задумал, но в конце концов ты получишь совсем не то, что тебе нужно». Но в общей игре сил ради поддержания целостности всего многообразия этих сил необходимо, чтобы множество людей занималось деятельностью, которая, в сущности, не приносит им личной пользы. Так что, если бы человек знал ту бесконечно малую партию, которую он исполняет в общем ансамбле, он не стал бы этого делать. Но если вы приходите к более высокому уровню развития, когда вы делаете что-то не ради какой-то определенной цели, но потому что внутренне осознаете, что это то, что должно быть сделано независимо от результата (а при такой степени непривязанности вы достигаете высшего Сознания), то вы понимаете, что всякое действие вообще выполняется исключительно потому, что должно быть выполнено, каков бы ни был его исход, и, как правило, у вас достаточно проницательности, чтобы знать хотя бы приблизительно, каким именно он будет, ибо это знание нисколько не меняет вашего отношения к делу.

При объяснении таких вещей правильнее двигаться не «снизу вверх», но искать ответа, приходящего «сверху вниз», тогда станет понятно, что по мере постепенного нисхождения Сознания происходит его помрачение в низших сферах, так что, находясь на этом уровне, невозможно понять весь механизм происходящего, – это то, что называется Неведение.

«Чтобы создать живописную картину, необходимо иметь какой-то определенный план композиции, ограничить изображаемое в пространстве, снабдить ее рамкой конкретных размеров, но границы – это иллюзия, сама идея рамки – это чистая условность. В действительности картина непрерывно простирается далеко за пределы любой установленной рамки; можно разбивать эту непрерывность на отдельные участки, но каждый из них будет одним из членов бесконечного ряда. Мы намечаем себе ту или иную цель, но знаем, что она есть не более чем начало движения к следующему рубежу, лежащему за установленным пределом и являющемуся, в свою очередь, точкой отсчета для движения к следующей цели, и так далее…»

Если бы мне сказали, что развитие, движение когда-то и где-то остановится, мне стало бы невыносимо скучно, настолько, что я бы и с места не сдвинулась!

Меня утешает лишь то, что движение постоянно, бесконечно, так что всегда найдется новое дело.

Какова бы ни была достигнутая цель, это только начало.

В чем различие между «духовным» и «психическим»?

Это не одно и то же. Психическое – это существо, сформированное божественным Присутствием, это существо земли, а не вселенной в том смысле, что встретить его можно только в земном мире и нигде больше. По этой причине можно сказать, что остальная часть вселенной устроена иначе, чем земной мир.

Вселенная содержит в себе все множество планов сознания, более высоких по отношению к обычному физическому, в том числе глобальный физический, включающий в себя ментальный, витальный планы и т. д. Все миры выше ментального – это миры духовного порядка, для нас это сферы духа; отсюда «дух» постепенно, последовательно проходя воплощение, проникает в Материю, как мы ее понимаем. У всех существ высших планов, например существ Верховного Разума, психического существа нет; «ангелы» лишены его. Жизнь психического существа начинается только на земле, она есть тот самый процесс, с помощью которого Божественное пробудило в материальной жизни потребность воссоединиться со своим божественным источником. Без психического существа Материя никогда не вышла бы из погруженности в бессознательное, никогда в ней не возникло бы стремления к жизни ее истока, к духовной жизни. Таким образом, психическое существо в существе человеческом есть проявление устремленности к духу, но, вместе с тем, существует духовная жизнь и независимо от психического существа.

Существует ли соответствие между миром психического существа и земным?

Я уже говорила о том, что только на земле психическое приобретает опыт, необходимый ему для того, чтобы сформироваться как индивидуальность. Поэтому между этими двумя мирами, психическим и земным – зависимость почти полная.

Каков самый лучший способ пробудить психическое существо?

Но психическое существо находится в пробужденном состоянии в высшей степени! Оно не только бодрствует, оно действует, просто вы этого не осознаете. Вам кажется, что оно находится в инертном состоянии, потому что вы не воспринимаете его!

В сущности, если бы не особая внутренняя воля психического существа, люди были бы тусклыми, косными созданиями и жили бы вполне животной жизнью. Любой проблеск духовного стремления – это всегда результат влияния психического существа. Без него, без его влияния человек был бы лишен всякого чувства развития, а тем более воли к нему.

А чувство красоты у него оставалось бы?

Да. Конечно, оно не было бы самым возвышенным, но витальное вполне способно обнаружить чувство прекрасного, чувство гармонии. Красота первозданная, глубинная, вселенская, неизменная – это удел только психического, но красота форм, внешних черт, цвета вполне доступна чувству развитого утонченного витального существа.

А любовь без психического существа у человека была бы?

Все зависит от того, что такое для вас «любовь»! Божественной Любви, естественно, не было бы, но было бы все то, что свойственно витальному: страсти, желания, влечения. Однако качество этих вибраций полностью изменилось бы благодаря нисхождению и распространению в Материи божественного Сознания. Оно открыло бы возможности для подлинной любви; если же ее нет, в витальном остается все то, что принимается за любовь, но исходит из потребности поглощать: страсти, влечения, желания. Потребность поглощать – первичная форма любви в Материи, когда всем движет жажда обладания, присвоения; лучший же способ ее утолить – проглотить и переварить! Можно сказать, что кот преисполнен любви к своим малышам, пожирая их, а тигр испытывает то же, переваривая ягненка!

Есть ли чувство красоты у цветов?

С самого начала органической жизни в ней присутствует элемент витальности, он и сообщает цветам чувство красоты. Но оно не индивидуально, как у нас, а относится к целому виду и вид всегда стремится дать ему выражение. По моим наблюдениям, в растительной жизни уже есть в зачаточном состоянии присутствие, вибрации психического мира, и, действительно, это распускающееся изящество, которое называют цветком, есть бесспорный признак первичного присутствия психического. Психическое как строго индивидуальное начало складывается только в человеке, но свое присутствие оно проявляло и до человека – в цветах оно выражено не в столь явно выраженном индивидуальном виде, здесь оно более текуче, проявляясь скорее как сила, сознание, чем как индивидуальность. Посмотрите, например, на розу – безукоризненное совершенство форм, цвет, запах, все говорит о психическом стремлении и самоотдаче. Взгляните утром на розу, раскрывающуюся при первом соприкосновении с солнечными лучами – прекрасное выражение самоотдачи в стремлении ввысь.

У каждого цветка есть свое особое значение, так ведь?

Но не то, которое в нашем понятии, ментально, у него должно быть. Это своего рода ментальная проекция – приписывать какому-либо цветку точное значение. Цветок способен ощутить воздействие этой проекции, восприняв ее суть, и откликнуться ответной вибрацией, но у него нет возможности выразить себя на уровне ментального сознания. В растительном царстве зачатки психического уже есть, но ментальное сознание отсутствует вовсе. В животном мире иначе, здесь уже начинает складываться ментальная жизнь, и для животных вещи имеют свой смысл. У цветка же реакция напоминает реакцию маленького ребенка – это и не ощущение, и не чувство, а что-то среднее, это спонтанная, совершенно особая вибрация. Если вы нашли связь с этой вибрацией, если вы ее ощущаете, то получаете впечатление, которое можно передать языком мысли. Действуя таким образом, я находила формулировки, выражающие значение различных цветов и растений, для этого нужно прежде всего достичь отождествления с вибрацией цветка, уловить ее свойства, а затем последовательными приближениями (иногда это происходит сразу же, иногда требует времени) найти связь между вибрацией растения (это вибрации витально-эмотивного порядка) и ментальной вибрацией мысли, если связь достаточно согласована, вы получаете непосредственное восприятие того значения, которое может нести тот или иной цветок.