Либеральный лексикон - Ирина Борисовна Левонтина

Например, такой человек обычно ставит во главу угла интересы своих близких, а не государства, не занимает высоких должностей, в людях часто ценит больше всего личную порядочность, не стремится к власти, славе и почестям, избегает публичности и старается как можно меньше зависеть от государства.

Шаламов утверждал, что литература вообще и он в частности никого ничему не может и не хочет научить. Он хотел быть поэтом – и только, частным человеком, одиночкой. «Учить людей нельзя. Учить людей – это оскорбление». [Игорь Сухих. Жить после Колымы // «Звезда», 2001]

Сверх того Александр – нет никаких сомнений – поведал историографу свою давнюю мечту оставить трон, отречься, зажить жизнью частного человека. [Н. Эйдельман. Последний летописец (1983)]

Город как художественный организм связан с выражением государственного и общественного идеала. Усадьба – с самосознанием отдельной личности и идеалом частного человека. [С. А. Еремеева. Лекции по русскому искусству (2000)]

Иногда жизнь частного человека не предполагает отказа от каких-то общественно значимых интересов; в фокус внимания попадает закрытость индивидуального бытия человека от посторонних глаз.

Толстой постоянно находится в перекрестье обращенных на него взоров. Ни один его шаг не остается незамеченным. При всем желании (которое с годами только увеличивается) он не может почувствовать себя частным человеком. Никто из русских писателей – ни до, ни после – не удостаивался такого пристального внимания. Ни к кому не пытались приблизиться на такое короткое расстояние. Ничья жизнь не документировалась столь скрупулезно. [Игорь Волгин. Уйти ото всех. Лев Толстой как русский скиталец // «Октябрь», 2010]

Лев Толстой, разумеется, не ограничивал свои интересы только семьей и семейной жизнью. Речь идет о том, что ему не удавалось укрыться от интереса людей к его домашней жизни. Точно так же в следующем примере не предполагается, что великий князь Михаил отказывается от служения обществу. Он командует корпусом, но при этом стремится устроить свою жизнь так, чтобы ни в коей мере не пользоваться привилегиями, связанными с принадлежностью к императорской фамилии:

Брусилов, у которого Михаил командовал корпусом, характеризует его «как человека безусловно честного и чистого сердцем, не причастного ни с какой стороны ни к каким интригам и стремившегося лишь к тому, чтобы жить частным человеком, не пользуясь прерогативами императорской фамилии». [А. Алексеев. Падение монархии в России: заговоры и революция // «Наука и жизнь», 2007]

В противоположность этому в следующих двух примерах жизнь частного человека указывает на жизнь в отставке:

В первые после революции два года Брусилов был не у дел, вел жизнь частного человека. [В. В. Мавродин. Предисловие (1963)]

10 ноября 1764 года состоялся указ об уничтожении гетманства. Разумовский получил чин генерал-фельдмаршала и множество имений на Украине. […] он жил жизнью частного человека и умер в Батурине в 1803-м, там и похоронен. [Татьяна Таирова-Яковлева. «Що то за голова!» // «Родина», 2009]

При этом существенно, что во многих случаях имеет место некое промежуточное употребление, где одновременно выражаются разные значения слова частный:

Сходные мысли высказывал В. Г. Белинский, назвавший роман эпосом частной жизни: предмет этого жанра «судьбы частного человека», обыкновенная, «каждодневная жизнь». [В. Е. Хализев. Теория литературы (1999)]

Сюжеты частной жизни нераспространимы, непереносимы на жизнь общественного целого (государства, нации); сюжеты (события) исторические стали чем-то специфически отличным от сюжетов жизни частной (любовь, брак); они перекрещивались лишь в некоторых специфических точках (война, брак короля, преступление), от этих точек расходясь все же в разных направлениях (двойной сюжет исторических романов: исторические события и жизнь исторического лица как частного человека). [М.М. Бахтин. Формы времени и хронотопа в романе (1937–1938)]

В последнем примере частная жизнь противопоставлена жизни целого, а с другой стороны ее содержание описывается как семейные и личные отношения в противоположность событиям историческим – таким, как война.

Интересно, что, хотя выражение частный человек как будто бы давно укоренилось в языке, оно часто пишется в кавычках (или в кавычки берется только прилагательное) и воспринимается как несколько смещенное обозначение человека, взятого в аспекте частной жизни, противопоставленной другим сторонам его бытия:

Борис у Пушкина – не только человек могучей воли, огромного ума, титан. Он наделен обаянием, свойственным большому человеку. Он показан Пушкиным как «частный» человек в его домашней жизни; он предстает нам как любящий отец, и его образ овеян теплом и сочувствием. [Г. А. Гуковский. Изучение литературного произведения в школе (Методологические очерки о методике) (1941)]

Еще одно сочетание, в котором хорошо видно, как в русском слове частный неразрывно связаны две идеи – идея измельчения и идея апелляции к сути – это сочетание частное дело. В некоторых случаях на первый план выходит идея единичности:

Вина, возмездие, очищение и блаженство носят поэтому приватноиндивидуальный характер: это частное дело отдельного человека. [М.М. Бахтин. Формы времени и хронотопа в романе (1937–1938)]

Или погодим – до той, по крайней мере, поры, когда сочинение стихов в России будет не только манифестироваться как частное дело, но и станет этим самым частным, неамбициозным делом – действительно чем-то вроде собирания марок или рыбной ловли? [Сергей Чупринин. Высокая (ли) болезнь // «Знамя», 2004]

Интересен следующий пример, где речь идет не об отдельном человеке, а об отдельном государстве:

История показала, что пятилетка является не частным делом Советского Союза, а делом всего международного пролетариата. [Григорий Александров. Эпоха и кино (1976)]

Здесь не частное дело СССР значит просто – дело не только СССР.

Частное дело может противопоставляться общему делу и общим интересам. Человек, занятый своими частными делами, не может претендовать на то, что его частные дела будут приниматься во внимание обществом. Так, церковный брак в Советском Союзе объявлялся частным делом и не влек за собою никаких юридических последствий:

Церковный брак, в отличие от обязательного гражданского, объявлялся частным делом трудящихся. [И. Ковалев. Советское государство и семья // «Человек и закон», 1979]

Появление принципа свободы совести – свидетельство того, что в современном мире религия из «общего дела» превращается в «частное дело» человека. [Основы социальной концепции Русской православной церкви // «Альфа и Омега», 2000]

При этом люди могут стремиться к тому, чтобы их частные дела получали общественное значение и тем самым оказывались не только частными делами. Нередко объясняется, почему то, что могло бы казаться частным делом должно восприниматься