Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
197
Григорий Богослов, св. Слово 4. О мире // Собрание творений. Т. II. М.: АСТ, 2000. С. 33.
198
Паскаль Б. Указ. соч. С. 55.
199
Серафим (Роуз), иер. Православный взгляд на эволюцию. М.: Изд-во Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997. С. 86–87.
200
Августин. Об истинной религии. С. 419.
201
Григорий Палама, св. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.: Канон, 1996. С. 21.
202
Григорий Палама, св. Сто пятьдесят глав. Краснодар: Текст, 2006. С. 36.
203
Кальвин Ж. Указ. соч. С. 61.
204
Кальвин Ж. Указ. соч. С. 63.
205
Юм Д. Диалоги о естественной религии // Малые произведения. М.: Канон, 1996. С. 349–350.
206
Цит. по: Bowler P. Op. cit. P. 107.
207
Барт К. Указ. соч. С. 9.
208
Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Сочинения в трех томах. М.: Мысль, 1985. С. 170.
209
Спиноза Б. Переписка. М.: Партийное издательство, 1932. С. 135.
210
Эволюционная эпистемология – это направление современной философии, которое кладет постулат об эволюционном происхождении познавательного аппарата в основу учения о нормах и принципах человеческого познания.
211
Quine W. V. Natural Kinds // The Philosophy of Science / Ed. by R. Boyd, Ph. Gasper, J.D. Trout. Cambridge: MIT Press, 1991. P. 164.
212
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998. С. 249.
213
Августин. Исповедь. С. 548.
214
Цицерон. О природе богов // Философские трактаты. М.: Наука, 1985. С. 74–75.
215
На теорию Барретта с одобрением ссылается в своей книге «Бог как иллюзия» известный атеист Ричард Докинз. При этом сам Барретт является верующим христианином и не видит причин считать свою теорию контраргументом против религии. В конце концов, отмечает он, навыки научного мышления точно так же возникли эволюционным путем, как и религиозное чувство.
216
Plantinga A. Warranted Christian Belief. New York, Oxford: Oxford University Press, 2000. P. 145.
217
Афанасий Великий, св. Указ. соч. С. 126.
218
Тейяр де Шарден П. Указ. соч. С. 403.
219
Moltmann J. The Way of Jesus Christ. London: SCM Press, 1990. P. 304.
220
Moltmann J. The Coming of God. London: SCM Press, 1996. P. 104.
221
Симеон Новый Богослов, св. Указ. соч. С. 547–548.
222
Августин. О Граде Божьем. Кн. XIV–XXII. С. 428.
223
Polkinghorne J. The God of Hope and the End of the World. New Haven and London: Yale University Press, 2002. P. 117.
224
Ibid. P. 121.
225
Iohannis Scotti Eriugenae. Periphyseon (De Divisione Naturae). P. 29.
226
Барт К. Указ. соч. С. 3.
227
Гоманьков А.В. Библия и природа. М.: Геос, 2014. С. 18.
228
Augustine, St. Against Julian. New York: Fathers of the Church Inc., 1957. P. 240.
229
Green P. The Problem of Evil. London: Longmans, Green and Co., 1920. P. 128.
230
Ibid. P. 122.
231
Green P. Op. cit. P. 142.
232
Ibid. P. 144.
233
Ibid. P. 145.
234
Ibid. P. 161.
235
Green P. Op. cit. P. 131.
236
Симеон Новый Богослов, св. Указ. соч. С. 453.
237
Green P. Op. cit. P. 147.
238
Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. СПб.: Т. Голике, 1883. С. 425–426.
239
Барт К. Указ. соч. С. 149.
240
Трубецкой Е. Смысл жизни. М.: АСТ, 2003. С. 273–274.
241
Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках: вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи. М.: И.Д. Сытин, 1916. С. 3.
242
Трубецкой Е. Смысл жизни. C. 273.
243
Трубецкой Е. Смысл жизни. С. 93.
244
Там же. С. 258–259.
245
Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: Книга, 1991. С. 9.
246
Бердяев Н. Смысл творчества. М.: АСТ-Фолио, 2004. С. 72.
247
Бердяев Н. Смысл творчества. С. 73.
248
Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики // Дух и реальность. М.: АСТ-Фолио, 2003. С. 500.
249
Бердяев Н. Философия свободного духа // Диалектика божественного и человеческого. М.: АСТ-Фолио, 2003. С. 221.
250
Бердяев Н. Философия свободного духа. С. 201.
251
Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики. С. 561.
252
Там же. С. 423.
253
Там же. С. 440.
254
Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики. С. 425–426.
255
Там же. С. 430.
