Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Филарет дал ход активному книгопечатанию, просвещению, открытию школ. Патриарх вел дипломатическую переписку, сам изобрел дипломатический шифр. Учредил Тобольскую епархию, которая стала центром религиозного просвещения Сибири. Он понимал, что делает русскими вошедшие в орбиту нашей империи недавно народы, – христианство.
Так, Гермогеном, последним Патриархом Смуты, Россия была спасена. Филаретом, первым Патриархом после Смуты, Россия была восстановлена.
Глава 10
Русское Возрождение
Россия возвращается под Ризу Господню
Похожее состояние Россия переживала в 90-е годы XX века. Как грибы после обильного дождя, вырастают храмы по всей стране. Короткое охлаждение в вере в народном сердце прошло, соборы полны молящихся – так, через потрясения и вымоленное чудо умирения страны Господь вернул народу молитвенный строй жизни. И в этом тоже грустный урок: в чем Промысл любых потрясений. Этим примером дышит весь Ветхий Завет, вся история любого народа. Когда мы жили с Богом, у нас была великая Россия, когда мы Бога забывали, у нас начинались великие потрясения.
Но теперь, с утиханием Смуты, пишется новая бурная история русской святости. Стремительно прославляется невиданное прежде число святых.
Василий Мангазейский, Юлиания Лазаревская, Адриан Монзенский, Геннадий Костромской и Любимоградский, Герасим (епископ Пермский), Евфросиния Суздальская, Макарий Желтоводский, Прокопий Устюжский, Симон Блаженный, благоверный князь Юрий Всеволодович – считается, что он один из основателей легендарного святого Китежа, таинственного города, в котором воплотилась русская идея. Именами этих близких святых – некоторые были почти современниками – пополнятся русские святцы. В этом тоже Промысл: новые святые не только укрепляют веру в сердцах того поколения, служат ему духовными маяками, но и создают задел на будущее. Скоро настанет Петровская пора, когда канонизации почти прекратятся.
Именно этой, возрожденной горячей верой в народе, будет вызван казус будущего раскола. По сути, русский раскол – спор не только о том, как быть ближе к Богу, но и о внешних атрибутах святой жизни… значит, в ней все стало свято.
Важный символ русского религиозного возрождения, «возвращения Христа в Россию» – принесение сюда из Грузии Ризы Господней. В 1625 году ее передает нам шах Ирана Аббас I, захвативший Грузию.
Эта великая христианская святыня – та самая Риза, которую сняли с умирающего на кресте Христа и разделили между собой воины. Одна часть проделала путь из Иерусалима в Грузию, другая – в немецкий Трир. Из Грузии же Риза пришла в Россию. Она хранилась в Успенском соборе, а многие частицы ее оседали по семьям. Была и в семье Пушкина часть Ризы. Каждый год, 10 июля, в день принесения Ризы в Россию, Пушкин по семейному обету служил перед ней молебен. От сына поэта, Александра Александровича Пушкина, ладанка, вероятно, перешла к его внучке. В 1942 г. Елена Александровна умерла в Ницце. След пушкинской святыни потерялся.
Какие-то фрагменты Ризы сейчас рассыпаны по России. Что-то – в фондах Кремля. А десять лет назад в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике «Спасский монастырь» была обнаружена частица Ризы Господней, считавшаяся утраченной в годы революции, – фрагмент, в 1650 году подаренный царем Алексеем Михайловичем ярославским купцам братьям Скрипиным за их заслуги. На деньги купцов содержалось ополчение Минина и Пожарского. Для хранения святыни Скрипины специально построили церковь Ильи Пророка, там частица Ризы и теперь.
После смерти в 1633 году патриарха Филарета на первосвятительский престол восходит энергичный Патриарх Никон. Церковный расцвет становится еще более бурным. Это, наверно, в чем-то схоже с той религиозной весной, которую переживала наша Церковь после эпохи недавних гонений.
Кажется, Россия снова осознала свою миссию и переживает свои лучшие часы. Первая печатная Библия с первого в Москве печатного станка увидела свет в 1663 году. И в ней было изображение Государственного герба России и давалось его стихотворное «объяснение»:
Тремя венцами орел восточный сияет,Веру, надежду, любовь к Богу являет,Криле простер, объемлет все мира конца,Север, юг, от востока аж до запада солнцаПростертыми крыльями добре покрывает.Вот миссия страны: покрывать планету добром. И жить Верой, Надеждой, Любовью – то есть в полном единении с Богом. Наверно, одним из самых заметных примеров такой жизни в этом веке стал наш следующий царь.
Царь-молитвенник Алексей Михайлович «Тишайший»
Распорядок дня следующего царя – Алексея Михайловича – известен, описан очень подробно в книге-исследовании «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» за авторством Ивана Егоровича Забелина. Читая ее, погружаешься в старинный русский быт той России.
Вот только небольшой фрагмент этой книги. Просто всмотритесь в этот ритм жизни ушедшей страны:
«Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Умывшись, выходил в Крестовую палату. Духовник или крестовый священник благословлял Государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем Государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на аналое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святою водою.
Окончив крестовую молитву, Государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к Царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться с нею в переднюю или столовую. После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.
С утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди „челом ударить Государю” и присутствовать в Царской Думе. Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, Государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества Государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее.
Обедня продолжалась часа два. Один иностранец рассказывает о Царе Алексее Михайловиче, что он в пост стоял в церкви часов по пяти или шести сряду, клал иногда по тысяче земных поклонов, а в большие праздники по полуторы тысячи.
После обедни, в комнате в обыкновенные дни Государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами. Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра.
После – обедал, спал. До вечерни часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в сопровождении которых Царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни иногда тоже случались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до ужина Государь
