Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Шестая сутра:

Не обсуждай недостатки.

Ум склонен обсуждать недостатки других людей. Это помогает эго хорошо себя чувствовать. Все вокруг – грешники; когда все – грешники, по сравнению с ними вы чувствуете себя святым. Когда все вокруг поступают плохо, очень приятно чувствовать, что «Я, по крайней мере, веду себя не настолько плохо».

И поэтому люди рассуждают о недостатках других; и не только рассуждают, но и постоянно их преувеличивают. Вот почему обсуждение сплетен доставляет так много удовольствия. Переходя из уст в уста, сплетня становится еще сочнее. И когда она вернется обратно, к ней уже будет что-то добавлено. Если вечером вам доведется услышать сплетню, запущенную вами утром, вы удивитесь. Утром это была лишь муха, а сейчас это целый слон. Люди – очень творческие существа, поистине творческие и изобретательные.

Почему люди так интересуются сплетнями о других, их недостатками, слабостями и изъянами? Почему люди все время пытаются подглядывать за другими в замочные скважины? Причина в том, что это позволяет им чувствовать себя лучше. Они становятся Любопытными Варва «рами, просто чтобы ощутить это приятное чувство: «Я гораздо лучше». Существует мотивация. Дело не в том, чтобы просто помочь другим людям, – вовсе нет, что бы они ни говорили, независимо от того, что они говорят. Основная причина такова: «Если другие уродливы, значит, я прекрасен». Они следуют теории относительности Альберта Эйнштейна.

Вот что я слышал…

Мулла Насреддин остановился в гостинице. Неожиданно он получил телеграмму: его срочно вызывали домой. Наскоро собравшись, Мулла помчался на поезд, но внизу вдруг обнаружил, что забыл свой зонтик. Насреддин поспешил подняться к себе в номер, однако к тому времени, как он добрался до пятнадцатого этажа, комната уже была сдана паре молодоженов.

Несмотря на то, что Мулла очень торопился и мог опоздать на поезд, искушение было слишком велико. Он приник к замочной скважине, чтобы увидеть, что происходит в номере.

Молодожены – они тоже очень спешили, поскольку и так ждали слишком долго: вся эта церемония бракосочетания, церковь, гости и все такое – наконец-то они от всех избавились и теперь голые лежали в постели и щебетали всякие милые пустячки. Мужчина говорил женщине: «У тебя такие красивые глаза. Я никогда не видел таких прекрасных глаз! Кому принадлежат эти глазки?»

И женщина отвечала: «Тебе! Тебе, и только тебе!»

И так далее; перечисление продолжалось: «Эти прелестные ручки, эти восхитительные грудки», и то, и се – это все продолжалось и продолжалось. Мулла совершенно забыл о поезде и о том, что внизу ждет такси. Но вдруг он вспомнил о зонтике. И когда список почти подошел к концу, Насреддин воскликнул: «Постойте! Когда дойдете до желтого зонтика, имейте в виду: он принадлежит мне!»

Очень многие вещи люди делают неосознанно. Если они станут осознающими, эти вещи отпадут. Атиша говорит: «Не размышляйте о чужих недостатках, это не ваше дело. Не вмешивайтесь в чужую жизнь, это не ваше дело».

Однако существуют великие моралисты, вся работа которых заключается в том, чтобы смотреть, кто и что делает неправильно. Вся их жизнь проходит впустую, они подобны полицейским псам, вынюхивающим тут и там. Вся их жизнь состоит в том, чтобы узнать, кто поступает неправильно.

Атиша говорит: «Это уродливое свойство и просто пустая трата времени и энергии». К тому же это усиливает и ублажает эго. А чем большее удовлетворение ощущает эго, тем большим барьером оно становится.

И запомните: дело не только в том, чтобы не обсуждать чужие недостатки. Не беспокойтесь слишком сильно и о своих недостатках тоже. Примите к сведению, будьте осознанными, и пусть этот вопрос решится тотчас же, на месте. А то некоторые люди просто хвастаются собственными недостатками…

Психологи подозревают, что автобиография Святого Августина, его исповедь, не является правдивой. Он хвастался своими недостатками. Он не был настолько плохим человеком. Однако человек – поистине невероятное существо. Начав хвастаться своими достоинствами, вы впадаете в крайность. Если же вы начинаете хвастаться прегрешениями, то и тогда вы впадаете в крайность. Но в обоих случаях вы делаете одно и то же.

Святой Августин делал очень простую вещь. Хвастаясь своими недостатками, грехами и всевозможными уродливыми поступками, он подготавливал контекст. Он поднялся из такого ада и стал великим святым. Теперь его святость выглядит гораздо более значимой, чем она выглядела бы, если бы он с самого начала был просто хорошим человеком.

То же самое произошло в случае с Махатмой Ганди в Индии. В своей автобиографии он просто преувеличивает свои недостатки и постоянно о них рассуждает. И это очень косвенным образом ему помогает. Он пал так низко, пребывал чуть ли не в седьмом круге ада, и оттуда он начал подниматься и стал великим махатмой, великим святым. Путешествие было очень трудным. Это очень питает эго.

Не обсуждайте чужие недостатки, не обсуждайте свои собственные недостатки. Принимайте их к сведению – и все. Атиша утверждает, что осознания достаточно; ничего больше не требуется. Если вы полностью осознаете что-либо, то огонь осознания сжигает это. Нет необходимости ни в каком другом средстве.

Никогда не думай о том, что касается других людей.

Но именно об этом вы постоянно думаете. Девяносто девять процентов ваших мыслей касаются других людей. Отбросьте их – отбросьте немедленно!

Жизнь коротка, она утекает сквозь ваши пальцы. С каждым мгновением, с каждым днем вас становится все меньше; и с каждым днем вы становитесь все менее живыми и все более мертвыми! Каждый день рождения – это день смерти: еще один год ускользнул из ваших рук. Будьте немного более разумными.

Никогда не думай о том, что касается других людей.

Научись прежде справляться с самым главным осквернением.

Гурджиев часто повторял своим ученикам – самое первое, самое, самое первое, что нужно сделать: «Определите, что является вашей важнейшей чертой, вашим самым гибельным свойством, вашей центральной характеристикой бессознательности». У всех это по-разному.

Кто-то одержим сексом. В такой стране, как Индия, где секс подавлялся веками, это стало почти всеобщим свойством – все одержимы сексом. Кто-то одержим гневом, а кто-то другой одержим жадностью. Вам придется понаблюдать, в чем состоит ваша главная одержимость.

Поэтому, прежде всего, найдите главную характеристику, на которой покоится вся структура вашего эго. А затем все время осознавайте ее, поскольку она может существовать лишь тогда, когда вы неосознанны. В огне осознания она сгорает автоматически.

И помните, всегда помните о том, что вы не должны воспитывать ее противоположность. Иначе происходит следующее. Человек начинает понимать: «Моя одержимость – гнев; что я должен делать? Я должен воспитывать в себе сострадание». «Моя одержимость – секс; что я должен делать? Я должен практиковать брахмачарью, целибат».

Люди движутся от одной вещи к ее противоположности. Это не способ трансформации. Это то же самое, что маятник, движущийся слева направо, справа налево. Именно так ваша жизнь двигалась веками, это тот же самый маятник.

Маятник должен быть остановлен посередине. Именно в этом состоит чудо осознания. Просто осознавайте: «Это моя главная ловушка, это то место, где я снова и снова спотыкаюсь, это корень моей неосознанности». Не пытайтесь воспитывать в себе качество, противоположное данному, а привнесите в него все осознание. Создайте огромный костер осознания, и оно будет сожжено. И тогда маятник остановится посередине.

А вместе с остановкой маятника останавливается время. Неожиданно вы попадаете в мир безвременности, бессмертности, вечности.

И последняя сутра:

Оставь всякую надежду на результат.

Эго ориентировано на результат, ум всегда жаждет результатов. Ум никогда не интересуется самим действием, его интересует результат: «Что это мне даст?» Если ум догадается, как получить выгоду, не предпринимая никаких действий, он выберет этот сокращенный путь.

Именно поэтому образованные люди становятся очень хитрыми – потому что они умеют находить короткие пути. Если вы зарабатываете деньги законным путем, на это может уйти вся жизнь. Однако если вы зарабатываете их контрабандой, азартными играми или чем-то еще – тем, что становитесь политическим лидером, премьер-министром, президентом, – то перед вами открываются все короткие пути. Образованный человек становится хитрым. Он не становится мудрым, он просто становится ловким. Он становится настолько хитрым, что хочет получить все, ничего для этого не делая.

И ум, и эго ориентированы на результат. Бытие не ориентировано на результат. И как может быть ориентировано на результат не-бытие? Прежде всего, оно вообще не существует.