Венец всевластия - Нина Соротокина

Еще больше злили Геннадия латыняне. По их версии, Бог всемогущий назначил миру жить семь тысяч лет и еще восемь лет. Откуда эта зловредная цифра восемь? Евреи хоть 750 лет накинули красному миру, а эти и вовсе с ноготок. А католики ответствуют, что не с потолка эту цифру взяли. Бог, творя мир, рек: «Будете добродетельны — прибавлю вам, а будете злы — отниму». По католической выкройке выходило, что Господь уже признал мир добродетельным, потому что в противном случае тьма наступила бы уже два года назад. Ан нет, живем! А у татар, к слову сказать, — другая цифра до второго пришествия Христа — сто лет и два года.

В послании Геннадий просил Иоасафа: «Если окажется, что время делания не кончится с нашей Пасхалией, так ты бы о том с Паисиеем и Нилом Сорским обстоятельно поговорил и мне о том написал».

Но главной темой послания были, конечно, еретики. Геннадий писал Иоасафу, что как только принял архиепископию в Новгороде, то нашел здесь еретиков, «предававшихся иудейским мудрствованиям, которые были прикрыты постыдной клятвой этих еретиков — назову ее маркитанской или мессалинской».

Последнее требует пояснения. Маркитанской, или мессалинской, греческая церковь в те поры называла болгарскую ересь богомилов, возникшую в те времена, когда Русь была еще языческой. Богомилы считали, что в мире господствуют два начала — добро и зло, а поскольку мир дуалистичен, то и поклоняться в нем надо как Богу, так и Сатанаилу. Еретики-богомилы всегда были гонимы, и аскетическая их религия передавалась из поколения в поколение как мистическое предание. «Книга голубиная» — главный их труд, создавалась где-то на Балканах. Вот как богомилы рассказывают о сотворении человека. «Бог помылся в бане, потом вытер пот ветошью, да и бросил ее с неба на землю. А сатана нашел ту ветошь и сделала из нее человека, но не смог закончить творения. Пришлось Богу самому вложить в человека душу». Еще богомилы отрицали церковную иерархию, еще…

Но не о богомилах здесь речь. Обвиняя еретиков новгородских, Геннадий жаловался на их неуловимость, двуликость. Открыл ему глаза поп Наум, который тоже одно время был подвержен ереси, а потом и опомнился, покаялся, принес Геннадию еретические псалмы, составленные по иудейскому образцу.

Назначили розыск. В благом деле помогали Геннадию бояре Яков и Юрий Захаровичи из рода Кобылиных-Кошкиных, но найти этих еретиков оказалось трудно, потому что они запирались в своем еретичестве и клялись, что они православные христиане. «А то, что они клянутся без страха, — пишет Геннадий, — соответствует девятнадцатой главе тех же ересей». Но как поймать рукой дым? Чувствуешь его запах в воздухе, повернул голову, а он уж и рассеялся. Может, и сомневался тогда Геннадий, думая с тревогой — а ну как их клятвы искренни? Но если человек ищет, то ищет не абы что, а вещь определенную. Геннадий искал ересь и находил ее. «Сколько ни есть ересей месалианских — все они исповедуют, а иудейским десятисловием только прельщают людей, притворяясь, что они его соблюдают». Объясним, что такое десятисловие. Это десять заповедей Моисея: не убий, не укради, не сотвори кумира себе… ну и так далее.

О ересях мы будем говорить еще много. Насколько прав Геннадий, каждый рассудит по-своему, поскольку каждый ищет свою дорогу к Богу, но всякий читающий послание архиепископа подивится его страстности, искренности и желанию разобраться в предмете. И еще поспорить и обговорить все толком. А с кем? Если бы Паисий и мудрый Нил Сорский приехали в Новгород! Но об этом можно было только мечтать. Дорога трудна, долга, да и много дел неотлучных в собственной обители. А в Новгороде с кем говорить, если иные попы настолько темны, что и грамоты не разумеют.

И томится душа Геннадия о просвещении: «Да есть ли у вас в Кириллове или в Феропонтове, или в Каменном монастыре книги “Сильверст папа Римский”, да “Афанасий Александрийский”, да “Слово Кузьмы Пресвитера на новоявленную ересь богомилов”, да “ Послание патриарха Фотия к князю Борису Болгарскому”, да “Пророчества”, да “Книги Бытия”, да “Царства”, да “Притчи”, да “Менандр”, да “Иисус Сирахов”, да “Логика”, да “Дионисий Ареопагит”? Потому что все эти книги у еретиков все есть».

О, вольный город Новгород! Чего только не навезли туда ганзейские купцы! Но Геннадия не интересовали парча и бархат, вина и украшения, но книги, книги… Еще больше, чем борьба с еретиками, Геннадия занимала великая цель — перевести и составить полный свод Библии, которого до сих пор не было на Руси. И он уже начал тогда осуществлять это главное дело своей жизни, уже собирал для творения сего достойных людей. С ними можно будет не только работать, но и наговориться всласть, разобраться толком, что же за новая, невиданная доселе завелась ересь на Руси.

И ведь про Москву что говорят… Москва — всему голова, и она же этой ереси потворствует!

А потом прошел 1492 год, встреченный, как всегда, 1 марта. Конца света не случилось, а посему был созван Собор для уложения церковной Пасхалии на восьмое тысячелетие. Митрополит Зосима поручил архиепископу и известному книжнику Геннадию Новгородскому сделать исчисления Церковного круга. С работой Геннадий справился образцово, но не отказал себе в удовольствии предварить исчисления введением. В нем он свидетельствами Апостолов опровергал «мнимые предсказания о конце света» и доказывал, что срок этого события известен одному Богу.

Вначале Пасхалию изложили только на 20 лет. Пермский епископ Филофей, большой учености муж, проверил ее правильность. После этого Геннадий составил таблицы на больших листах — круги солнечные, лунные, основания, эпанты и прочее. Пасхалии были рассчитаны до 7980 года, а если по-нашему, то до середины XXI века.

6

В августе 1497 года в Москву приехала в гости любимая сестра государя — великая княгиня Рязанская Анна. Царь Иван встречал ее на Всполье за Болвановьем с большой свитой. Были здесь и царица с детками, и невестка с внуком Дмитрием. Княгине Анне очень понравилась московская жизнь. Пожила она во многих домах, со всеми была приветлива и не делила любви между Софьей и Еленой Волошанкой, но почувствовала их раздор и общее напряжение, присутствующее при дворе. Нашлось время и для откровенного разговора с братом. Вот тут на правах любимой сестры умная женщина и завела разговор о престолонаследии.

— Годы наши, брат дорогой, уже немолодые. Но мне легче. Мне только о душе своей думать, а тебе еще и о государстве. Иль забыл батюшкины распри с Шемякой да Василием Косым? На кого оставишь Русь? Объяви наследника, не тяни, не сей смуту… — наверное, так она говорила.