Четырнадцать гениев, которые ломали правила. - Ландрам Джин

Гигантомания Наполеона стала легендой. Однажды в дикой скачке из одного конца Европы в другой он загнал пять лошадей за пять дней безумного галопа, ни разу не останавливаясь и не отдыхая. Его слуга Констант говорил: «Для меня осталась загадкой, как его тело справлялось с такой усталостью, и все же почти все время он наслаждался преотличнейшим здоровьем», добавляя: «... и он никогда не останавливался даже для того, чтобы переменить платье» (Хершман и Либ. 1994, стр. 47). Успех Наполеона был прямым результатом мании, которую я назвал «маниакальный синдром успеха», но она также послужила его стремительному падению. Хершман и Либ писали: «Та самая мания, что принесла ему столько преимуществ в сражениях, обрекла его на растрату всех побед и крушение империи».

Власть, влияние и деструктивность

Порабощенные его харизмой и психической энергией люди наделили Наполеона огромной «титулярной властью». Он обладал почти культовым гипнотическим очарованием, которое могло подвигнуть людей на исполнение его воли. Большая часть Наполеоновской власти рассматривается как «власть физическая» или «сила», так как он подчинил себе врагов мускулами и оружием. Те, кто прибегает к грубой силе и оружию, настойчиво вселяют страх в своих противников, дабы держать их под контролем. Поговорка о том, что абсолютная власть развращает абсолютно, была придумана для Наполеона. Получив абсолютную власть, он использовал ее ради разрушения и ради собственного возвеличивания.

Эгомания

Получив во времена террора назначение в Париж, Наполеон не раздумывая расстрелял беспорядочную толпу в Тюильри, завоевав репутацию человека, с которым шутки плохи. Шутники могли получить пушечный выстрел. Знаменитое происшествие с «горсткой картечи» также показало Наполеона как человека, для которого не существовало никаких идей и принципов кроме ярого национализма. Целью его разрушительных действий было держать массы в струне при помощи страха. В результате Наполеона поставили во главе внутренней армии.

Наполеон считал себя непобедимым и несокрушимым, думая, что достоин всей власти, до какой только мог дотянуться. Он начал отождествлять себя сразу с Христом, Буддой и Мухаммедом и говорил: «Я смотрел на себя как на основателя новой религии». Бонапарт был всем, и слава служила к вящему его обожествлению. В Италии, Египте и России он даже бросал целые армии, спасая самого себя. Во время восстания в Париже он несся с горсткой солдат по улицам, крича: «За мной. Если они будут сопротивляться, убивайте, убивайте! Сегодня я бог!» (Хершман и Либ. 1994, стр. 28)

Мечты о величии

Наполеон всегда ставил себя выше законов общества. Он говорил: «Я не такой человек, как другие; принципы морали и приличия не для меня».. В Италии, если хоть один французский солдат был убит, членов городского самоуправления казнили без суда, жителей вырезали, а города сжигались дотла. Вспомните, ведь по происхождению Наполеон был итальянцем, а не французом, но Франция была опорой его мощи, Франции он клялся в верности. С возрастом его бесчувственность и бесчеловечность стали проявляться все ярче. После поражения при Ватерлоо Шатобриан заметил: «Наполеона почитали за дьявола, выпущенного в Европе». Разрушительные тенденции Наполеона обострялись по мере заката его империи. Он писал: «Если я потеряю трон, под его обломками я похороню весь мир» (Хершман и Либ. 1994, стр. 178).

Власть любой ценой

Наполеон жил и умер во имя власти, признаваясь: «Только одно следует делать в этом мире — захватывать все больше и больше власти.Все остальное — химера». Повинуясь этому принципу, он напал на Россию, чтобы доказать свое всесилие. Его вторжение в Россию казалось гениальным, пока он не достиг окраин Москвы. Подойдя к стенам города 14 сентября 1812 года, он осуществил свои величайшие мечты, так как победа была внушительной. Позднее он писал: «Если бы мне удалось, я стал бы самым великим человеком, какого только знала история». Этот помешанный на власти человек вошел в Москву, ожидая торжественной церемонии, полагающейся герою-завоевателю. Его встретил подожженный русскими город, который они же мастерски опустошили, забрав с собой всю амуницию и провизию и оставив Наполеону разграбленную, сгоревшую дотла Москву. Наполеон впал в глубокую депрессию. Во время пребывания в Москве депрессия схватывала Бонапарта все сильнее, делая его совершенно беспомощным, что тоже способствовало разложению армии. Задавленный депрессией, он не мог принять ни одного мало-мальски важного решения, обрекая людей и лошадей умирать от голода и холода. Отказавшись от окончательной победы и оставаясь в Москве гораздо дольше, чем было бы благоразумно, Наполеон обессилел. Ему следовало давно отступить перед наступившей зимой. Затягивая с решением, он позволил ужасной русской зиме разгромить свою Великую Армию. Голодающая и раздетая, она подверглась нападениям партизан. Наполеон отчаялся. Решения, которые он мог принять в октябре, были отложены до декабря. Когда Бонапарт принял решение оставить город и отступать на юг, было уже слишком поздно. Задержка, вызванная его депрессивным состоянием, привела к распаду армии и гибели двух тысяч человек от холода и голода. Наполеон выдумал предлог для своего отъезда в Париж и покинул армию в ее долгом, мученическом отступлении.

Мания Наполеона помогала ему одерживать победы одну за другой, но также стала силой, разрушившей и его самого, и его империю. В русской кампании Наполеон потерял в общей сложности полмиллиона человек, а к 1814 году погибли миллион французов. После поражения и изгнания на Эльбу 11 апреля 1814 года Наполеон впал геще одну жестокую депрессию. Когда ему представили на подпись договор, составленный в Фонтенбло, он прибег к яду, пытаясь избежать позора поражения. Его эгомания была еще сильна, и он сказал: «Я сделал все, что было в моих силах, чтобы погибнуть... скорее, чем капитулировать перед низшими существами». Яд не убил его, и он укрылся на Эльбе. Через десять месяцев, кэгда депрессия прошла, Наполеон начал планировать свое возвращение сцелью вернуть себе трон.

Мания и власть: Ватерлоо Наполеона

Одержимое стремление Наполеона победить любой ценой не поддавалась никакому контролю. Наполеон твердо верил, что «смерть — ничто, но жить в поражении и бесславии — значит умирать каждый день». Его философия выражалась фразой: «Соединяйте абсолютную власть с постоянным надзором и страхом»(Кристофер. 1955, стр. 137). А успешная военная стратегия была следующей: «Стратегия — все равно, что осада крепости; сосредоточьте огонь на одной какой-нибудь точке; когда брешь пробита, равновесие нарушено и все остальное уже бесполезно и крепость взята». Наполеон был преуспевающим и могучим человеком, потому что имел четкое представление о жизни и соединял пылкость и разум, чтобы одержать верх над своими врагами. Он преклонялся перед идеологией Руссо и Вольтера и агрессивностью Александра Великого. Эта мифическая «маска» героя, пережившего века, привила Наполеону уверенность в собственном всезнании. Он искренне считал себя мифическим богом, рожденным несокрушимым и достойным власти.

Харизматическая власть

Харизма Наполеона околдовывала. Один из его генералов сказал: «Этот дьявольский человек имел надо мною такую власть, что я не мог противиться ей» (Хершман и Либ. 1994, стр. 144). Его вспышки тирании были частью всеохватывающего плана, составленного с целью влияния на окружающих и мотивации их поступков. Преследуя мечту стать «властелином мира», Наполеон уничтожил народ, убил и искалечил миллионы людей. Когда его королевство находилось в опасности, он написал: «Если я потеряю трон, под его обломками я похороню весь мир». Это отвечает не этике Руссо, но этике одержимого, который никогда не сможет примириться с поражением. Его амбиции состояли в захвате «все большей и большей власти», когда это оказалось невозможным, этот человек капитулировал без единого слова.