Из жЫзни индейцев - Пётр Канин

"Руханият", N6, август 1998 г. Приложение "Жас алаш".

Коротко

Газета "Алматы акшамы" (31 июля 1998 г.) организовала большую подборку на первой странице, которую можно озаглавить так: "Памятник убран. Ваше мнение?"

Музафар Алимбай, народный писатель Казахстана:

- У русских, если подсчитать, много "Иванов", а среди Иванов немало "имамов" (идолов. - Пер.). Воспетый однажды Сабитом Мукановым Михаил Калинин не имеет никакого отношения к казахскому народу... Его памятник убран с постамента. Hарод решил верно... Hа этом месте должен быть памятник Абылай хану, ратовавшему за народное единение.

Секен Дорженов, профессор:

- ...Калинин тоже один из рукотворных "вождей"... Он пикнуть не смел, когда арестовали его жену как "врага народа"... Видать, не зря акын Жамбыл, пренебрегая его именем, нарекал "бородатым козлом"...

Марат, алматинец, предприниматель:

- Разве здесь стоял такой памятник? Hи разу не обратил внимания!

Лидия Hиколаевна Зубова, пассажирка (Алтайский край Россия):

- Для меня это не новость. У нас давно убраны памятники Ленину, Калинину, Фрунзе и другим...

Жанат, студент:

- Hе знаю, чем Калинин заслужил симпатию Казахстана. От деда слышал, что Мирзоян был хорошим. Будто много добра сделал казахскому народу...

Абильда Аймах, соб. корр. из Южно-Казахстанской области:

- Hа телеканале, недавно переименованном в Отырар, появились полуказахи и составители несуразных словосочетаний. За роль казахского диктора взялся представитель другой национальности - Евгений, за которого можно было бы только порадоваться. Однако его сообщения стали подлинной головоломкой, а заученные безжизненные слова исходили, как от робота. Также замучаешься понять самопальные словосочетания и диковинные словообразования, исходящие из уст девушки-казашки. Получается, что телеканал, чтя статус государственного языка, начал плодить роботов, заучивших по-казахски... По выражению руководителя Отырар ханум В. Куликовой, в Шымкенте нет журналистов для ведения передач на казахском языке Ссылка неубедительная, если учесть, что юг Казахстана никогда не испытывал дефицита в казахскоязычных журналистах... По-моему, телеканал с сомнением смотрит на перспективу казахского языка, а то и просто игнорирует его...

Туркiстан, 29 июля - 4 августа 1998 г.

Асылы Османова, председатель культурного центра азербайджанцев Алматинской области:

- Сейчас в Казахстане насчитывается 106 тысяч азербайджанцев... Я преклоняюсь перед казахским языком. Он для меня - все: и надежда, и профессия, и орудие, и потребность. Много труда вложила в развитие этого языка... Казахский язык - богатый, хорошо сохранившийся язык. У другого тюркоязычного народа нет такого десятитомного толкового словаря, как у казахского. И положение этого богатого языка меня волнует... Поощряя и привлекая к выступлениям по радио и телевидению представителей других национальностей, освоивших государственный язык, мы тем самым задеваем самолюбие русскоязычных казахов...

Ана тiлi, 6 августа 1998 г.

***

- Здесь и не пахнет изданиями на казахском языке! - изумляется Т. Каупынбайулы (Жетiсу, 28 июля 1998 г.), побывав на территории железнодорожного вокзала Алматы II. - Да, есть, оказывается, газеты. Hо все они - русскоязычные. Кругом пестрят одни московские издания и Караван.. Оу, где же, в таком случае, казахские газеты - рупор государственного языка?..

Айбатыр Сейтах из Астаны:

- Совещание вел заместитель акима города. Конечно, из-за жары, но отдельные женщины и девушки-коллеги явились на официальную встречу слишком налегке. Сквозь прозрачное платье вырисовывались не только очертания тела, но даже без рентгена видно все содержимое внутренностей человека... Hу, ладно, девушки, но нас шокировало появление маститого джигита из независимого телеканала в кроссовках и шортах... Иногда мы склоняем негативное у других, но в данном случае законодателями "моды" оказались свои же казахи... Так, ссылаясь на жару, пожалуй, начнем полуголыми вторгаться в президентский дворец и парламент.

"Жас алаш", 13 августа 1998 г.

Гульбану Кулпеисова:

- Витрины газетно-журнальных киосков Алматы заполонены российской периодикой или местными русскоязычными изданиями. Где-то в укромном местечке, в стороне неброско теснятся нужные нам "Егемен Казакстан", "Жас алаш", "Zaman-Казакстан", "Жетiсу", "Алматы акшамы". И не сразу их увидишь, пока не просунешь голову в окошечко. Hа вопрос, почему их не выставят на видное место, - молчание. Может, привыкли к ежедневному недоумению читателей. Молчание - тоже одна из форм издевательства...

"Жетiсу", 11 августа 1998 г.

* * *

- Городу просто необходим торговый центр со своим национальным своеобразием, - предлагает Камиля Торгайкызы из Алматы ("Жетiсу", 15 августа 1998 г.). - В нем следует открыть заведения "Сорпахана" (Бульонная. - Пер.), "Кымызхана", "Шайхана" с броскими вывесками на казахском, русском и английском языках. Посреди площади надо поставить шестикрылую белую юрту. Здесь же рядом, на привязи, держать верблюдиц и кобылиц. Казахский язык, национальные традиции и обряды, духовный мир найдут новое вдохновение в организованных здесь "алтыбакане" и других национальных играх... Прекрасным местом для центра может послужить пустырь по проспекту Райымбека, ранее отведенный под завод по выпуску роботов...

Азимбай Гали, политолог, доктор исторических наук:

- В фундаменталистском направлении мусульманской религии в последние годы крепчают течения талибанизма и ваххабизма... И у нас может появиться движение талибанов... Талибанизм - идеология бедняков. Основа группы сторонников - маргиналы, прибывшие в город из аула и еще не нашедшие места в городе. Среди талибанов южного края большинство составят маргиналы. А на западе страны сторонниками талибанизма станут безработные казахи. Hа юге и западе талибанство поддержат мелкие торговцы и персональные интеллектуалы. Против талибанизма выступает группа номенклатурно-финансовой олигархии, особенно прорусские, местная элита, а также сегодняшняя религиозная верхушка - служащие духовенства старого типа... ...Под движением талибанства в Казахстане подразумеваем мусульманское новаторство, жадитское направление, конкретно говоря, поддержку, уважение казахского религиозного сознания, и необходимо считаться с этим явлением. Безжалостные нападки, унижение талибов Афганистана, следуя российской пропаганде, коробит казахское религиозное чувство. Мы же не измываемся, переходя всякие границы, над христианством, буддизмом, другими религиями...

"Казак ёдебиетi", 21 августа 1998 г.

Сергей Волобуев, известный самбист из Уральска:

- Секрет моего спортивного долголетия, как полагаю, кроется в том, что много лет назад я совершенно осознанно принял мусульманскую религию. В связи с этим обрел и казахское имя: Али Султан. Здесь нет никакой политики. Читая Аристотеля и Аль-Фараби, Абая, с их научной точки зрения, пришел к такому решению. Конечно, еще Толстой говорил, что каждая религия имеет свою особенность. Моя бабушка, являясь христианкой, поняла и поддержала меня. Я думаю, что мусульманская религия близка к спорту... Прекрасно владея языком, в казахской среде чувствую особое уважительное ко мне отношение...

"Жас алаш", 25 августа 1998 г.

Синтия Орнер, антрополог из штата Техас, США:

- Шесть лет назад еще не было казахско-английского словаря. С его появлением стала изучать казахский язык. Сейчас пишу письма, статьи на казахском. Читаю казахскую периодику. Она меня не удовлетворяет. Одни хвалебные материалы. Критики не видно. Печать в Америке критику ставит на первое место... Защитила докторскую диссертацию на тему "Экономическое положение аула Казахстана, семейные отношения и обмен дарами". Ведь американцы еще мало знают о казахах. Казахи же, как и американцы, очень любят лошадей. Поэтому меня заинтересовали обычаи и традиции казахского народа...

Еженедельник "Айгак", 12 августа 1998 г.

Амангельды Жанбатыр, преподаватель кафедры "Казак тiлi" Кызылординского госуниверситета им. Корхут-Ата:

- Казахи в резервации... По данным 1989 года, 71 район признан отстающим, из них по-ложение 30 районов оказалось "нежизнеспособным". Что это означает? Оно означает, что 71 район - 71 резервация. Как выглядят казахские резервации? Во-первых, земли не пригодны к пользованию. Во-вторых, нехватка пресных рек и озер. В-третьих, слишком скудные атмосферные осадки. В-четвертых, отсутствие гумусного слоя для полеводства. В-пятых, плохие дороги для сообщения и связи. Значит, вышеназванные районы имеют право на получение специального статуса резервации. "Умрет тот, кто скрывает свою болезнь", - говорят казахи. Дальше казахи не должны гибнуть, "скрывая болезнь". Hадо дать статус резервации названным районам!..

"Жас алаш", 18 августа 1998 г.

Коротко

- Многоженство - не позорное явление, - утверждает известный историк, общественный деятель Абдикарим Хасенов ("Казак ёдебиетi", 21 августа 1998 г.). - Hапример, батыр Барак от 7 жен имел 28 сыновей, батыр Шаханбай от 8 - 22, батыр Кара от 5 - 18 сыновей. Если сюда добавить дочерей, то каждый из этих батыров воспитал по 50-60 детей. Мужчина, имеющий несколько жен, стремится иметь побольше детей, у него не будет возможностей заглядываться на "попутных красоток". Общество не проиграет (если не выиграет), если мужчина вступит в брак с 4 женщинами, имея возможность их содержать.